Publicado originalmente en The New Arab (2019). Para obtener más información sobre la situación actual, visite los recursos útiles de SAND sobre Israel/Palestina.
Para los sufíes palestinos en la ocupada Nablus, cada semana, las mujeres se reúnen alrededor de Iman Abu Mariam, una clérigo, conocida como Sheikha en Jabal Jarzeen, en la ciudad ocupada. Participan en una sesión recordando a Dios y al amado profeta Mahoma.
Durante dos horas, las mujeres leen y recitan el Sagrado Corán y realizan la oración abrahimica, junto con los 99 nombres de Alá. Se refieren a este acto como Hadhra.
«La repetición de recitaciones permite que el espíritu del individuo vuele cuando ingresa a un espacio completamente enfocado en Dios una vez que está en Hadhra», dijo Sheikha Iman. El nuevo árabe.
Sheikha Iman heredó sus seguidores religiosos de su padre en 2013, quien le dio a ella y a sus otros diez hijos educación religiosa (la mitad de ellos eran varones).
Su hija Sondos, de 17 años, baila y toca la batería y su hijo Zakariya, de 10 años, participa en una tradición con los jeques de Nazreth. Con sus hijos, Sheikha Iman asiste a una serie de eventos sufíes en toda Palestina, que fueron oficiados por el Ministerio Islámico de Palestina en 2014.
Hay mucha gente en Palestina que se opone a la escuela de pensamiento sufí.
Los palestinos, incluidos los de Nablus, consideran el sufismo como parte de su herencia cultural. Esta es una de las principales razones por las que el sufismo ha seguido floreciendo en Palestina, a diferencia de otros países donde los sufíes son considerados partes innovadoras del Islam, o incluso son condenados por abandonar el redil del Islam en sus prácticas.
El sufismo ha seguido floreciendo en Palestina, a diferencia de otros países donde se considera que los sufíes son partes innovadoras del Islam.
Ninguna contradicción con mi hijo mártir.
En Nablus, hay 20 centros que los lugareños utilizan tradicionalmente para socializar. Todos ellos se remontan a la época del Imperio Otomano, excepto uno: el rincón Hanbali, fundado en 2013.
La esquina fue fundada por Abdulrahman al-Hanbali, quien le puso el nombre de su hijo, Mohammed al-Hanbali. Murió luchando por el movimiento Hamás en la ocupada Cisjordania.
Mohammed al-Hanbali fue uno de los ingenieros de armas más destacados del ala militar de Hamás durante la segunda intifada.
En junio de 2004, el ejército israelí irrumpió en el barrio de Al-Muhafa en Nablus y comenzó un tiroteo de diez horas en su búsqueda. Fue asesinado después de que el ejército israelí volara un edificio en el que se escondía.
Aunque Hamás tiene diferencias fundamentales con los sufíes, especialmente en lo que respecta a su posición sobre la “jihad”, Abdul Raheem Hanbali no ve ninguna contradicción en nombrar un rincón sufí en honor a su hijo mártir.
“Los debates religiosos y políticos no sólo no han logrado convencer a la gente de encontrar una respuesta, sino que tampoco han logrado saciar su sed de cercanía a Dios”, dijo.
Sesiones femeninas de Hadhra
Debido a que el sufismo es una forma de vida para muchos en Nablus, es común ver a mujeres participando en las sesiones de Hadhra.
Sheikha Iman no es el único que tiene un rincón exclusivo para mujeres: el cercano rincón Sheikh Muslim también ofrece sesiones de Hadhra exclusivas para mujeres.
La principal organizadora de las sesiones de Hadhra exclusivas para mujeres, Jamila Haroun al-Debai, de 55 años, era miembro de la Unión General de Mujeres Palestinas y una destacada activista política.
Después de estudiar sufismo en 2007, se embarcó en un nuevo viaje de vida y abandonó el activismo político para sumergirse en la espiritualidad.
“Comencé a estudiar sufismo en 2007, cuando un grupo abrió un centro especial para enseñar los orígenes y las ciencias del sufismo”, dijo.
«Mi fascinación por el sufismo se convirtió en un punto de inflexión en mi vida cuando encontré esta forma de vida».
Las sesiones de Al-Daba’i comienzan con la recitación del Sagrado Corán y la oración sobre el Profeta Mahoma. Termina su sesión con un sermón religioso y estudiando las biografías y enseñanzas de los jeques sufíes.
Sin embargo, el jefe del Consejo Supremo Sufí, Abdul Karim Najim, dice que estas sesiones de mujeres son de “autodeterminación” y son inusuales porque las mujeres no se coordinan con el Consejo Supremo de los Sufíes.
Mi fascinación por el sufismo se convirtió en un punto de inflexión en mi vida cuando encontré esta forma de vivir.
Bebés sufíes
Ha surgido una nueva tendencia en Palestina en la que los nuevos padres quieren celebrar el nacimiento de sus recién nacidos según las tradiciones sufíes. Las mujeres, previa solicitud, viajan a otras ciudades para brindar este servicio.
Al dar a luz a su segundo hijo, la familia de su marido le dijo a Sanaa Khaled, de 36 años, que querían un parto al estilo sufí, porque sus tradiciones los atraen, a pesar de que la familia no es seguidora de la secta.
“No sabía a qué me estaba apuntando”, afirma.
Durante la celebración del nacimiento, las mujeres se reúnen y comienzan a organizar el parto bajo el paraguas de una mujer experimentada. Rezan por el profeta Mahoma y cantan canciones mientras se sientan en círculo alrededor de la mujer que da a luz.
Sanaa aceptó sólo por presión familiar: “Acepté porque no quiero oponerme a la familia de mi marido”.
Pero desde su nacimiento decidió seguir participando en los rituales sufíes, a pesar de no creer en ellos.
“Él no está completamente convencido de la idea del nacimiento, pero noté aceptación en mi entorno hacia estos rituales, incluso mis hermanas realizaban, en algunas ocasiones, celebraciones de nacimiento al estilo sufí”.
La publicación Desentrañando el misticismo sufí femenino en Palestina apareció por primera vez en Ciencia y no dualidad (SAND).
