El padre Richard cuenta cómo conoció la obra de Thomas Merton (1915-1968):
Thomas Merton ha sido un maestro primario y una inspiración para mí desde que leí su libro. El signo de Jonás cuando era adolescente. Fue uno de los católicos estadounidenses más influyentes del siglo XX. Fue Merton quien reintrodujo la tradición contemplativa cristiana en la iglesia occidental en las décadas de 1950 y 1960. Al vivir una vida contemplativa, Merton creció en el amor por Dios y por todos los hijos de Dios y la creación, hasta tal punto que se comprometió a hacer lo que pudiera por el bien común. En medio de las perturbaciones sociales de la década de 1960, no le bastaba simplemente orar. También se dedicó a la acción (escribir, enseñar y colaborar con otros), aunque nunca perdió su profundo anhelo de soledad y contemplación. (1)
Cuando Merton comenzó a luchar seriamente con las injusticias que asolaban a Estados Unidos y al mundo, publicó Semillas de destrucciónun libro que insta a los cristianos a reflexionar sobre su responsabilidad moral de adoptar una postura sobre cuestiones como el racismo, la guerra y la pobreza. Sus palabras también hablan de nuestro momento. Merton escribe:
La vida contemplativa no es ni puede ser un mero retiro, una pura negación, una vuelta de espaldas al mundo con sus sufrimientos, sus crisis, sus confusiones y sus errores….
Sostengo que la vida contemplativa del cristiano no es una vida de abstracción, de secesión, para concentrarse en esencias ideales…. La libertad del contemplativo cristiano es… la libertad de salir al encuentro de Dios en el misterio inescrutable de la voluntad (de Dios) aquí y ahora, en este preciso momento en el que (Dios) pide la cooperación (de la humanidad) para configurar el curso de la historia según las exigencias de la verdad, la misericordia y la fidelidad divinas.
La huida monástica del mundo (o lo que el padre Richard llama ‘el sistema’) al desierto no es una mera negativa a saber algo sobre el mundo, sino un rechazo total de todos los estándares de juicio que implican apego a una historia de engaño, egoísmo y pecado… una negativa definitiva a participar en aquellas actividades que no tienen otro fruto que prolongar el reino de la falsedad, la codicia, la crueldad y la arrogancia…
Por lo tanto, me parece una obligación solemne de conciencia en este momento de la historia tomar las posiciones que están… en relación vital con las obligaciones que asumí cuando hice mis votos monásticos. Hacer un voto de pobreza me parece ilusorio si no me identifico de alguna manera con la causa de las personas a las que se les niegan sus derechos y se ven obligadas, en su mayor parte, a vivir en la más absoluta miseria. Hacer un voto de obediencia me parece absurdo si no implica una profunda preocupación por la más fundamental de todas las expresiones de la voluntad de Dios: el amor a la verdad (de Dios) y al prójimo. (2)
Referencias:
(1) Adaptado de Richard Rohr, El arte de dejar ir: vivir la sabiduría de San Francisco(Suena cierto, 2010).
(2) Adaptado de Thomas Merton, Semillas de destrucción (Farrar, Straus y Giroux, 1980), xiii, xiv–xv, xv–xvi.
Crédito de imagen e inspiración.: John McCann, intitulado (detalle), 2017, foto, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. El camino de la contemplación está bordeado por los grandes árboles ejemplares (aquellos que nos han precedido) practicando la contemplación y la acción de maneras únicas e interconectadas.
