Yo soy de mi amado, y su deseo es para mí.
—Cantar de los Cantares 7:10
James Finley celebra el énfasis de Bernardo de Claraval en el amor:
Cuando estuve en el monasterio, tenían una estatua de San Bernardo sosteniendo un pergamino. En su comentario sobre el Cantar de los Cantares, dice: “Amo quia amo.” “Amo porque amo”. Escribe: “Todo lo que hacemos, lo hacemos por una razón, pero sólo el amor tiene su propia razón”. (1) Claramente esta es la motivación de los amantes en el Cantar de los Cantares. El amor es su única razón, su única recompensa. Yo lo expresaría así: en última instancia, Dios está hablando sólo de una cosa. Sólo sucede una cosa: el amor infinito de Dios, en un continuo acto de donación, se derrama, se vacía y se entrega en y como la inmediatez íntima del don y el milagro de nuestra misma presencia, la presencia de los demás en todas las cosas y nuestra nada sin este amor infinito. El amor es nuestro origen, el amor es nuestra base, el amor es nuestra realidad sustentadora y el amor es nuestro destino. El amor y sólo el amor es la sustancia de la realidad. Todo lo demás es humo y espejos, de verdad. (2)
Bernardo de Claraval reconoció que existe el amor fraterno, el amor por nuestros hermanos. Está el amor de los padres por sus hijos y el amor de los hijos por sus padres. Dios también nos da amor por nuestros amigos. Pero el amor nupcial es único en el sentido de que dos personas eligen libremente entregarse completamente el uno al otro: apoyarse mutuamente, estar el uno para el otro y estar el uno con el otro. Entonces, su unión sexual es una celebración física y somática del amor en el que dan y reciben.
Levántate mi amor, mi bella,
y vete.
Oh paloma mía, en las hendiduras de las rocas,
en lo escondido del acantilado,
déjame ver tu cara;
déjame escuchar tu voz,
porque tu voz es dulce
y tu cara es preciosa….
Mi amado es mío y yo soy suyo. (Cantar de los Cantares 2:13–14, 16)
Se puede ver por qué Bernardo veía el amor nupcial, retratado en el Cantar de los Cantares, como el amor supremo. Es como cuando los cónyuges se aman y se entregan el uno al otro: el amor infinito de Dios nos entrega infinitamente el yo de Dios. La mística nupcial es como estar casado con Dios. Dios quiere que estemos casados con Dios en este beso, este amor último, soberano y supremo.
El filósofo Blaise Pascal escribió: «El corazón tiene una razón que la mente desconoce». (3) Bernardo de Claraval entendió esto mucho antes de que Pascual lo escribiera. Al trabajar con el Cantar de los Cantares, él desciende al reino del corazón, en busca de palabras y metáforas que resonarán en nosotros. Cuando escuchamos estas palabras, nos conmueven porque podemos decir que Bernard está tratando de expresar con palabras lo que nuestros corazones saben que es verdad. La profundidad de quiénes somos es el amado de Dios. (4)
Referencias:
(1) James Finley, paráfrasis. Véase Bernardo de Claraval, Sermones sobre el Cantar de los Cantaresvol. 4, trad. Irene Edmonds (Publicaciones Cistercienses, 1980), sermón 83.
(2) James Finley y Mirabai Starr con Michael Petrow, «La canción del amor perdido y encontrado», La escuela viva: elementos esenciales de la contemplación comprometidaCentro de Acción y Contemplación, 2025.
(3) Blaise Pascal, Pensamientostrad. WF Trotter (PF Collier, 1910), núm. 277.
(4) James Finley, “Yo soy de mi amado”, Meditaciones diarias de Richard Rohr (Editorial CAC, 2026).
Crédito de imagen e inspiración.: Kim MacKinnon, intitulado (detalle), 2018, foto, Canadá, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. Mirar amorosamente la luna nos recuerda la mirada amorosa del alma hacia Dios y la mirada amorosa de Dios a cambio.
