Karen González, una defensora de los inmigrantes, señala la historia de José en Génesis 37 como ejemplo del amor y protección de Dios hacia los extranjeros:
(Joseph) sufre una serie de desgracias como extranjero vulnerable. La historia de José es poderosa y eficaz porque plantea preguntas sobre la bondad de Dios en medio del sufrimiento. También describe la tendencia humana a alternar entre amar y temer a los extraños. En su historia vemos el movimiento de la sociedad egipcia del miedo al amor y luego de nuevo al miedo….
Sin recurso, como persona esclavizada en tierra extranjera, José no recibe el debido proceso. En cambio, lo encarcelan por un delito que no cometió. El desconocido narrador del Génesis afirma que Dios siempre ve a José y permanece con él. Dos veces en el lapso de tres versículos se nos dice que “el Señor estaba con” José, bendiciendo su trabajo y dándole favor ante aquellos que tenían autoridad sobre él (Génesis 39:21-23)…. Sin embargo, pasa años injustamente encarcelado, en gran medida olvidado por sus captores extranjeros…
Para muchos inmigrantes y otras personas que se encuentran en el reverso de la historia, la presencia de Dios en el sufrimiento no tiene que ver con argumentos teológicos complejos sobre la teodicea o la soberanía o sobre cómo pueden sucederle cosas malas a la gente buena. Para ellos, la presencia de Dios en el sufrimiento es lo que les permite vivir. De hecho, para muchos que sufren, Cristo en la cruz ofrece el consuelo de saber que sirven a un Dios que ha conocido gran dolor y sufrimiento. (1)
El miedo lleva a buscar chivos expiatorios, mientras que la amistad nos lleva a acoger a Cristo entre nosotros:
El miedo se ha convertido en el tema predeterminado en la conversación actual sobre inmigración en América del Norte, incluso para los seguidores de Jesús, quienes estamos llamados a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. La Biblia habla de la necesidad de filoxenia (amor a los extranjeros) repetidamente, desde Éxodo hasta Hebreos: «Sigan amándose unos a otros como familia. No olvidéis abrir vuestras casas a huéspedes (extranjeros o forasteros), porque haciendo esto algunos, sin saberlo, hospedaron a ángeles» (Hebreos 13:1-2)….
Cuando nos abrimos a las amistades con inmigrantes y tomamos medidas intencionales para conocer y ser conocidos en reciprocidad, ampliamos el círculo de nuestros afectos. De repente, los inmigrantes ya no son una carga o una carga para nuestra economía, sino una Rut, una Agar o un José a quien amar. Se convierten para nosotros en personas multidimensionales: amigos que enriquecen nuestras vidas con ellos mismos. Les damos la bienvenida y al mismo tiempo acogemos a Cristo y su alegría. De hecho, cuando los egipcios dieron la bienvenida a los israelitas, dieron la bienvenida a Dios y a su bendición entre ellos. Y cuando rechazaron a los israelitas y los oprimieron, rechazaron a Dios mismo, incluso sin darse cuenta.
Jesús viene a menudo a nosotros disfrazado, como él mismo dice en Mateo 25: a veces es un prisionero, un enfermo, un desnudo, un hambriento, un sediento o un inmigrante (versículos 35-36). Si algo aprendemos de José y su sufrimiento es a acoger y abrazar a Jesús disfrazado. (2)
Referencia:
(1) Karen González, El Dios que ve: los inmigrantes, la Biblia y el viaje hacia la pertenencia (Herald Press, 2019), 100-101.
(2) González, Dios que ve108-109.
Crédito de imagen e inspiración.: Vaishak Pilai, intitulado (detalle), 2020, foto, India, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. La tosca cruz grabada en la pared se convierte en la marca de nuestro impulso humano de nombrar un chivo expiatorio, revelando con qué facilidad señalamos hacia otro lo que no podemos soportar en nosotros mismos.
