El Credo Espiritual de Dios revela un Padre amoroso que no ama sólo de nombre, sino de hecho y en verdad, en cuyos tratos nada puede entrar excepto el amor, que es justo, bueno y lleno de afecto hacia la más baja de sus criaturas.
(El Credo del Espíritu) no reconoce ninguna necesidad de propiciación hacia este Dios.
Rechaza como falsa cualquier noción de que este Ser Divino castigue vengativamente a un transgresor o requiera un sacrificio vicario por el pecado. Menos aún enseña que este Ser Omnipotente está entronizado en un cielo donde su placer consiste en el homenaje de los elegidos y en la visión de las torturas de los perdidos, quienes quedan para siempre excluidos de la luz y la esperanza en una miseria inextinguible.
Ningún antropomorfismo semejante encuentra lugar en nuestro credo.
Dios, tal como lo conocemos en la operación de sus leyes, es perfecto, puro, amoroso y santo, incapaz de crueldad, tiranía y otros vicios humanos similares, considerando el error con tristeza como si supiera que el pecado contiene su propio aguijón, pero deseoso de aliviar a los inteligentes por cualquier medio compatible con las leyes morales inmutables a las que todos están sujetos por igual.
¡Dios, el Centro de Luz y Amor! ¡Dios, operando en estricta conformidad con aquellas Leyes que son necesarias para una existencia ordenada! ¡Dios, gran objeto de tu adoración, nunca de tu temor!
Nosotros (los espíritus) lo conocemos como vosotros no podéis conocerlo, como ni siquiera podéis imaginarlo con la imaginación.uno lo ha visto, ni estamos contentos con los sofismas metafísicos con los que la curiosidad indiscreta y la especulación demasiado sutil han oscurecido la concepción primaria de Dios.
No nos entrometemos. Para vosotros la primera concepción es incluso más grandiosa, más noble, más sublime. Esperamos un conocimiento superior. Tú también debes esperar.
Los elegidos son aquellos que obran por sí mismos una salvación, según las leyes que regulan su ser. No sabemos nada del poder de la fe ciega o la credulidad. Conocemos el valor de un espíritu receptivo y confiado, libre de la pequeñez de la sospecha perpetua.
Esto es divino y atrae la guía de los ángeles.
Abjuramos y denunciamos esa doctrina destructiva de que la fe, la creencia y el asentimiento a declaraciones dogmáticas tienen el poder de borrar las huellas de la transgresión: que una vida terrena de vicio, pereza y pecado puede ser borrada y el espíritu purificado mediante la aceptación ciega de una creencia, de una idea, de una fantasía, de un credo.
Tal enseñanza ha degradado a más almas que cualquier otra cosa que podamos señalar.
Tampoco enseñamos que haya una eficacia especial y potente en cualquier creencia con exclusión de otras. No creemos que la verdad sea el requisito de ningún credo.
En todo hay un germen de verdad; en todo, una acumulación de error.
Conocemos a las inteligencias exaltadas que ocupan un lugar elevado en la vida espiritual, a quienes se les permitió progresar a pesar del credo que profesaban en la tierra. Sólo valoramos la búsqueda sincera de la verdad. No nos interesan las discusiones minuciosas, que deleitan a los hombres. Nos alejamos de esas curiosas indagaciones en misterios que trascienden el conocimiento, que caracterizan vuestras teologías. No nos importa el sectarismo excepto que sabemos que es un travieso provocador de rencor, rencor, malicia y mala voluntad.
La teología del espíritu es simple y se limita al conocimiento.
