Las sensaciones de la mente son sutiles y muy volátiles. A veces, la pasión o la irritación pueden surgir de forma completamente independiente del contacto sensorial, simplemente de acuerdo con la fuerza del carácter. Por ejemplo, hay momentos en que la mente es perfectamente normal y, de repente, hay irritación o el deseo de formar pensamientos y quedar absorto en sentimientos de dolor, placer o ecuanimidad. Tenemos que contemplar estos tres tipos de sentimientos para ver que son inconstantes y siempre cambiantes, y para ver que todos son estresantes, para que la mente no se absorba en ellos.
Este asunto de ensimismarse es muy sutil y difícil de detectar. Nos impide saber qué es qué porque es un engaño puro y simple. Estar absorto en sentimientos de placer es algo relativamente fácil de detectar, pero estar absorto en sentimientos de ecuanimidad: eso es difícil de notar, porque la mente está en ecuanimidad de una manera inconsciente. Esta ecuanimidad inconsciente nos impide ver nada con claridad.
Así que tienes que concentrarte en ver los sentimientos simplemente como sentimientos y sacar la mente de su estado de estar absorta en la ecuanimidad. Cuando haya un sentimiento de ecuanimidad a medida que la mente se reúne y se calma, cuando no está dispersa, use ese sentimiento de ecuanimidad en la concentración como base para sondear y ver la inconstancia, el estrés y el no-yo, ya que esta ecuanimidad en la concentración en el cuarto nivel de absorción (jhana) es la base para la visión liberadora. Simplemente asegúrese de no apegarse a la absorción.
Simplemente asegúrese de no apegarse a la absorción.
Si logras que la mente se quede quieta en ecuanimidad sin concentrarte en obtener conocimiento, es simplemente un estado temporal de concentración. Por lo tanto, debes concentrarte en obtener una visión clara de la inconstancia, del estrés o del no-yo. Ahí es cuando podrás desarraigar tus apegos. Si la mente entra en un estado de ecuanimidad inconsciente, todavía lleva combustible en su interior. Luego, tan pronto como hay contacto sensorial, se convierte en apego.
Así que tenemos que seguir los principios que estableció el Buda: enfocar la mente en un estado de absorción y luego concentrarnos en obtener una visión clara de las tres características. La forma correcta de practicar es no quedarse estancado en este o aquel nivel, y no importa qué conocimientos pueda obtener, no piense que ha logrado el Despertar. Sigue buscando. Continúe concentrándose para ver si hay más cambios en la mente y, cuando los haya, observe el estrés en esos cambios, la falta de yo de esos cambios. Si puedes saber de esta manera, la mente se elevará por encima de los sentimientos, y ya no estará enredada en este o aquel nivel, todos los cuales son simplemente cuestiones de especulación.
Lo importante es que intentes ver con claridad. Incluso cuando la mente esté inventando todo tipo de objetos en un caos real, concéntrate en ver todos sus objetos como ilusorios. Luego quédate quieto para ver cómo se disuelven. Consiga que le quede claro que realmente no hay nada para ellos. Todos se disuelven. Todo lo que queda es la mente vacía (la mente que mantiene su equilibrio en la normalidad) y luego concentrarse en examinar eso.
Hay muchos niveles en este proceso de examinar las enfermedades en la mente, no sólo uno. Aunque de vez en cuando se le ocurran ideas genuinas, no se detenga ahí y no se entusiasme por el hecho de haber llegado a ver cosas que nunca antes había visto. Simplemente sigue contemplando el tema de la inconstancia en todo, sin aferrarte a él, y entonces llegarás a ideas aún más penetrantes…
Así que concéntrate hasta que la mente se detenga, hasta que alcance la etapa de absorción llamada pureza de atención plena y ecuanimidad. Vea cómo es la atención plena pura. En cuanto al sentimiento de ecuanimidad, es una cuestión de concentración. Es de lo que depende la atención plena para que ella también pueda alcanzar la ecuanimidad. Esta es la etapa en la que reunimos la fuerza de nuestra conciencia para entrar y conocer la mente. Centra la mente, en la ecuanimidad, y luego indaga para contemplar. Ahí es cuando podrás ver.…
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De Un conocimiento desenredado: las enseñanzas de una mujer laica budista tailandesade Upasika Kee Nanayon (K. Khao-suan-luang), traducido del tailandés por Thanissaro Bhikkhu. Usado con permiso.
