Richard Rohr considera cómo Dios usó a los profetas para cambiar las nociones de justicia retributiva, que prevalecen en la mayoría de las culturas hasta el día de hoy:
La mayoría de nosotros creemos que la justicia es cuando enviamos a los malos a la cárcel. Imaginamos que podemos señalar a los pocos que quedan atrapados y que entonces podemos pensar en nosotros mismos como una sociedad justa. Pero no nos atrevemos a condenar a todo el sistema por injusticia y engaño masivos. ¿Quizás nos negamos a cargar con la culpa y la responsabilidad? Asumir la responsabilidad del bien común es el mandato moral más importante. Y ahí es exactamente donde comenzaron los profetas. Cuando el bien común es el centro de atención, la predicación no se trata de imponer culpa y vergüenza a los individuos, sino de dar visión y aliento a la sociedad.
Lo que la historia ha necesitado es una visión universal positiva e inspiradora para la tierra y el pueblo de Dios. Insistir sobre el pecado individual y condenar a los malhechores podría avergonzar a algunos individuos y llevarlos a una obediencia poco entusiasta, pero en términos de cambio social ha sido un notorio fracaso cristiano. La justicia retributiva ha resultado contraproducente porque no se basa en un amor y una apreciación positivos de lo bueno, lo verdadero y lo bello del mundo o de la creación. La energía negativa se alimenta de sí misma, pero la energía positiva evoca una visión positiva.
Entonces, ¿cuál es la visión positiva del profeta hebreo Amós? Cuando leemos la forma en que termina su profecía, queda claro que las recompensas y el regocijo se basan en gran medida en esta tierra y este mundo. Según Amós, Dios dice:
Me refiero a restaurar la suerte de mi pueblo Israel.
Reconstruirán sus ciudades destruidas y habitarán en ellas,
plantad viñas y bebed su vino,
cavar huertos y comer sus productos (Amós 9:14).
La unidad radical con Dios y el prójimo es la única manera en que cualquiera de nosotros realmente sana o mejora. Quizás es por eso que Alcohólicos Anónimos continúa marcando una diferencia tan duradera en la vida de las personas. AA insiste en la responsabilidad personal por las heridas, la experiencia interna de un Poder Superior y algún tipo de práctica continua en grupos pequeños: el paquete completo de una religión saludable.
En sus últimos versos, Amós ve a Dios más misericordioso y compasivo, incluso mientras continúa lamentando la necedad y los fracasos de Israel:
Ese día reedificaré la choza tambaleante de David,
Rellena los huecos que hay en él,
Restaurar las ruinas antiguas,
Y reconstruir sus ruinas antiguas (Amós 9:11).
Amós está inaugurando una revolución en nuestra comprensión de cómo opera el amor divino entre nosotros. Esto ya no es una retribución o un castigo, sino un reordenamiento total. Es tal extravagancia divina, una filosofía de Ámalos para que me amen también, eso establece el modelo a seguir por todos los profetas. Representa un movimiento fuerte y claro que se aleja de la retribución y el castigo hacia lo que se convertirá en un nuevo pacto de justicia restaurativa que vemos elaborado en Isaías, Jeremías, Ezequiel y, por supuesto, en la vida de Jesús. Esto lo cambia todo, o al menos debería hacerlo.
Referencia:
Adaptado de Richard Rohr, Las lágrimas de las cosas: sabiduría profética para una época de indignación (Libros convergentes, 2025), 26–28.
Crédito de la imagen: brezo de Jordania, intitulado (detalle), 2018, fotografía, Nueva Zelanda, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. En el encuentro del río y el lago, vemos el gran hito de la misericordia de Dios: la justicia avanza amplia y sin venganza, atrayendonos a un amor más grande que nuestros propios agravios e invitándonos hacia el bien común.
