Fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe
La autora Stephanie Duncan Smith escribe sobre su experiencia de sufrir un aborto espontáneo durante la temporada de Adviento. Ella relata cuán reacia se sentía a las celebraciones navideñas en su momento de dolor:
Por primera vez en mi vida no asistí al servicio de Nochebuena. No podía soportar ese tipo de alegría…. No podía participar con seriedad en este recuerdo de la narrativa suprema del embarazo, esta historia del nacimiento que pone fin a todas las historias de nacimientos, en la que Dios hizo desde el embrión hasta el primer aliento aullante, pero mi hija no lo hizo.
Cole Arthur Riley escribe: «No hay mayor agotamiento que una farsa de espiritualidad». (1) Simplemente no tenía energía para seguir con la farsa.
Duncan Smith describe cómo el Adviento honra la oscuridad presente en nuestras vidas y en el mundo:
Cuando estás sufriendo, lo único peor que el dolor en sí es la herida íntima de que te digan que tu dolor no es tan malo, que tu dolor de alguna manera es injustificado. No hay mayor trauma que esta invalidación cuando lo que más se necesita es un testimonio empático. Eso es lo que sentí para mí el Adviento.
Pero no era el Adviento en sí contra lo que me estaba oponiendo. Fue la empalagosa, el giro, la media historia con todo su brillo lo que convirtió esta compleja venida de Dios en un gozo unidimensional que excluye todas las demás experiencias.
La Encarnación siempre trae buenas noticias, pero nunca minimiza la realidad de nuestro dolor. El Adviento declara la esperanza de que vendrá una luz, pero primero declara la verdad de que el mundo en este momento está muy oscuro. En todas las festividades de esta estación es común que se confundan los hilos del Adviento y la Navidad. La celebración de la Navidad sólo significa mucho si pasa por alto la gran espera, el gran gemido del Adviento mismo. Pero aquí es donde comienza la historia (y el año sagrado en sí).
El primer lenguaje de esta expectante temporada no son los villancicos, sino los gemidos: el dolor auditivo de un mundo herido.
El Dios del Adviento no es un Dios de indiferencia, sino el Dios que imaginó la existencia de las neuronas espejo: la red celular responsable de gran parte de lo que nos hace humanos, que es la capacidad básica de leer y responder a las necesidades emocionales de los demás. Todo encuentro humano de empatía comienza con la activación de neuronas espejo que atestiguan el dolor.
Es apropiado, entonces, que el año sagrado comience con el Adviento. El dolor humano es el llamado: cada terminación nerviosa grita. La Encarnación es la respuesta: cada neurona espejo de Dios se activa, un despertar volcánico. Dios escucha el estrépito y los gritos de nuestra gran caída y, como una madre, viene corriendo. Emmanuel corre a través del tiempo y el espacio para estar no sólo cerca de nuestro dolor, sino también para ser humano con nosotros en él.
Lo que me había perdido era la esencia misma del Adviento: esta es una temporada entera dedicada a escuchar el dolor y nombrar la noche. No somos solo permitido para hacerlo, estamos abiertamente llamados a hacerlo.
Referencias:
(1) Cole Arthur Riley, Esta carne de aquí: espiritualidad, liberación y las historias que nos hacen (Libros Convergentes, 2022),186.
Stephanie Duncan Smith, Incluso después de todo: la práctica espiritual de conocer los riesgos y amar de todos modos (Libros convergentes, 2024), 48, 50-51.
Crédito de imagen e inspiración.:Laura Barbato, sin título (detalle), 2020, foto, Italia, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. Limpiar la niebla de la ventana se convierte en nuestro pequeño gesto de estar en la Noche Oscura: un “Estoy aquí” encarnado que busca claridad en medio del desconocimiento, mientras que la vela pequeña y constante nos recuerda que el espíritu aún arde suavemente incluso cuando la estación se siente brillante y nuestro mundo interior no.
