El Día de Acción de Gracias es una época tan hermosa del año. Después de todo, ¿quién se opondría a “dar las gracias” y “dar”? Y, sin embargo, por muy cálida que esta temporada nos invite a entrar, también puede… estirarnos. Entre reuniones familiares, cocina, viajes y todas las dinámicas emocionales que los acompañan, esta época del año puede resultar maravillosamente rica y extrañamente agotadora. La gratitud llena el aire, pero también lo hacen los viejos patrones, las viejas heridas y las viejas expectativas.
Hay una frase de Ram Dass que suele surgir en los círculos budistas en esta época del año: «Si crees que estás iluminado, pasa una semana con tu familia».
Sonrío cada vez que lo escucho, porque transmite una verdad muy honesta. Es fácil sentirse sereno sobre el cojín de meditación, respirando tranquilamente en una habitación donde nadie nos interrumpe. Pero las cosas pueden cambiar rápidamente cuando nos sentamos a la mesa con personas que conocen toda nuestra historia y saben exactamente cómo presionar nuestros botones.
“Cuando recordamos que cada persona quiere ser feliz, tiene su propia bondad y sufre de maneras que no siempre podemos ver, algo se suaviza en nosotros”.
Así que comencemos por reconocer esto claramente: las vacaciones no son un descanso de la práctica. Son una parte profunda de la práctica. Las reuniones familiares no son interrupciones en el camino: son el camino. Ofrecen oportunidades para observar nuestros hábitos, profundizar nuestra paciencia y practicar la compasión en tiempo real.
Esta perspectiva resuena maravillosamente con una enseñanza central del budismo Won que a menudo se expresa como: «En todas partes una imagen de Buda; cada acto una ofrenda de Buda».
O en un lenguaje más familiar: «El Buda se puede encontrar en todas partes y cada acción puede convertirse en una ofrenda». En breve: «Buda está en todas partes; cada acto es una ofrenda».
Esta sencilla frase conlleva un amplio recordatorio: el despertar no se limita a lugares sagrados o momentos especiales. Se puede vivir justo donde estamos, incluso en medio del caos navideño.
Ver a Buda en todas partes
la palabra Buda significa «el despierto». Cuando decimos “Buda está en todas partes”, no nos imaginamos que aparecen estatuas en la sala de estar. Nos estamos entrenando para reconocer la naturaleza despierta (la bondad básica) dentro de cada persona que conocemos. Incluso cuando está cubierto por hábitos, estrés o los roles que desempeñamos en la vida diaria.
Un viejo cuento popular coreano capta esto maravillosamente.
Hace mucho tiempo, un carnicero anciano llamado Park Sang-gil regentaba un pequeño puesto de carne en el mercado. Un día, dos señores se acercaron a comprar carne.
El primero habló con rudeza: «Oye, Sang-gil. Dame una libra».
“Sí, claro”, respondió el carnicero, ofreciéndole una modesta ración.
El segundo caballero, aunque de mayor estatus social, se sentía incómodo hablando irrespetuosamente con un hombre mayor. Entonces dijo cortésmente: «Señor Park, ¿puedo darme una libra también?».
“Sí, gracias”, respondió con calidez el carnicero mientras cortaba una generosa ración.
Al ver esto, el primer hombre se enojó. “¿Por qué el suyo es tan grande y el mío tan pequeño?”
Park Sang-gil respondió gentilmente: “Señor, su carne fue cortada por Sang-gil. El suyo fue cortado por Sr. parque.”
Esta historia conlleva una verdad eterna: la forma en que vemos a los demás determina cómo nos responden. Cuando el primer hombre vio sólo a un humilde carnicero, despertó en él arrogancia y resistencia en el carnicero. Cuando el segundo vio a un ser humano digno de dignidad, despertó generosidad, tanto en el carnicero como en sí mismo.
Esto no es magia, es la naturaleza humana. Cuando miramos a alguien con respeto, resaltamos su respeto. Cuando reconocemos su bondad, creamos un espacio para que sean buenos.
Entonces, mientras nos sentamos con la familia este Día de Acción de Gracias, podríamos preguntarnos:
¿Cómo llamo a la gente que me rodea?
¿Estoy viendo sus errores o su naturaleza búdica?
¿Me estoy centrando en sus hábitos o en su potencial?
Cuando recordamos que cada persona quiere ser feliz, tiene su propia bondad y sufre de maneras que no siempre podemos ver, algo se suaviza en nosotros. Hablamos con más cuidado. Escuchamos con más amplitud. Nuestras reacciones se vuelven más hábiles. Otros sienten este cambio, e incluso si no lo sienten, nosotros lo sentimos dentro de nosotros mismos.
Ver a Buda en todas partes no significa ignorar los defectos. Significa conocer gente más allá de sus defectos. Elegir la dignidad sobre el juicio. Y aunque esto no siempre es fácil, precisamente por eso se llama práctica.
Cada acción es una ofrenda
La segunda mitad de la enseñanza dice: «Cada acto es una ofrenda de Buda».
Tradicionalmente, una ofrenda puede ser incienso, frutas, arroz o flores colocadas ante un altar. Pero el budismo Won amplía esta comprensión: en realidad se trata de cómo tratamos a las personas que nos rodean, cada una de las cuales porta la naturaleza búdica. La verdadera ofrenda es la calidad de nuestro corazón a medida que avanzamos por el mundo. La forma en que hablamos es una ofrenda. La forma en que escuchamos es una ofrenda. La forma en que caminamos, cocinamos, limpiamos, conducimos, esperamos y respiramos: todo puede convertirse en ofrendas.
En este sentido, la vida misma se convierte en altar. Las personas se convierten en Budas vivientes ante nosotros. Y cada momento se convierte en una oportunidad para expresar gratitud. Sin embargo, cada ofrenda debe estar guiada por la sabiduría. Ofrecer no significa darle a la gente lo que quiera. Una verdadera ofrenda es aquello que es saludable, beneficioso y que genuinamente apoya el despertar.
Si un niño que ya ha comido demasiados dulces pide más, no le ofrecemos otro puñado. Si alguien que lucha contra la adicción pide una botella de whisky, dársela sólo profundizaría su sufrimiento. Si alguien atrapado en un patrón dañino a largo plazo dice: «Dime que estoy bien», no ofrecemos una tranquilidad vacía. A veces, la oferta más compasiva es decir, suave pero firmemente: «No. Es hora de parar».
A veces la ofrenda es paciencia. A veces es verdad. A veces es silencio. A veces se trata de establecer un límite. A veces es rechazar una petición porque profundizaría el sufrimiento.
Ofrecer no se trata de agradar a la gente. Se trata de reducir el sufrimiento, fomentar la bondad y apoyar el despertar, en nosotros mismos y en los demás.
A veces, el Buda aparece maravillosamente, como la persona que nos apoya, nos escucha o nos ofrece consuelo. Pero a veces el Buda llega disfrazado: como el pariente que habla demasiado, la persona que interrumpe o el miembro de la familia que repite viejas historias.
Recordemos que las personas difíciles son, en verdad, grandes maestros. Exponen nuestra impaciencia, nuestro orgullo y nuestros factores desencadenantes ocultos. Nos brindan oportunidades para practicar la compasión, la humildad y el dejar ir. Su presencia se convierte en un espejo que refleja tanto nuestro crecimiento como los lugares donde nuestra práctica aún se está desarrollando.
Al entrar en esta temporada de Acción de Gracias y días festivos, con toda su calidez, complejidad y desafío, los invito a llevar esta enseñanza con ustedes:
«Buda está en todas partes; cada acción es una ofrenda».
El reverendo Doyeon Park es un Kyomunim, que literalmente significa alguien que se dedica a enseñar el dharma del Buda en la tradición budista Won. Se ha desempeñado como ministra del templo budista Won de Manhattan y representante del budismo Won en las Naciones Unidas desde 2008. Es asesora de vida religiosa budista en la Universidad de Columbia y capellán budista en la Universidad de Nueva York.
