Bienaventurados los que lloran: serán consolados.
—Mateo 5:4
El padre Richard reflexiona sobre la naturaleza sagrada de nuestra capacidad de llorar: nuestro propio dolor y el del mundo:
En esta bienaventuranza, Jesús describe el estado de quienes lloran, de quienes tienen algo por qué lamentarse. Sienten el dolor del mundo. Jesús está diciendo que aquellos que pueden llorar, aquellos que pueden llorar, son aquellos que entenderán acercándose al corazón de Dios.
Jesús alaba a la clase que llora, a la que puede solidarizarse con el dolor del mundo y no intentar sustraerse de él. Llorar por nuestro pecado y el pecado del mundo es una forma completamente diferente del odio a uno mismo o al odio hacia los demás. El modo de llanto, si puedo llamarlo así, nos permite soportar el dolor del mundo sin buscar perpetradores ni víctimas. En cambio, reconocemos la trágica realidad en la que ambas partes están atrapadas. Las lágrimas de Dios son siempre para todospor nuestro exilio universal de casa. (1)
La estudiosa del Nuevo Testamento Amy-Jill Levine describe cómo los oyentes de Jesús habrían escuchado ecos del mensaje de consolación del profeta hebreo Isaías:
La bienaventuranza tiene una resonancia particular para los seguidores de Jesús que también se inspira en la tradición judía…. El pasaje que Jesús cita parcialmente como parte de su discurso en la sinagoga de Nazaret en Lucas 4, dice:
El espíritu del Señor DIOS está sobre mí…; me ha enviado a llevar buenas nuevas a los oprimidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a proclamar libertad a los cautivos, y libertad a los presos…; para consolar a todos los que lloran; para proveer a los que lloran en Sion, para darles una guirnalda en lugar de cenizas, óleo de alegría en lugar de luto, manto de alabanza en lugar de un espíritu desanimado…. (Isaías 61:1–3)
(Isaías) consuela a los dolientes en Sión diciéndoles que la suya no es la última generación, que lo que ellos no vean realizado, sus hijos y los hijos de sus hijos lo harán. Llorar en Israel significa que no estamos solos; no sólo tenemos a nuestros amigos y familiares, sino también a las generaciones anteriores y a las generaciones venideras. Y eso nos reconforta. (2)
El padre Richard reconoce el duelo como una cualidad que conecta los Diez Mandamientos y las Bienaventuranzas:
Se podría considerar el duelo como el “camino de las lágrimas” profético, una caída de nuestras defensas, en marcado contraste con nuestras formas más comunes de fuerza de voluntad heroica, mandamiento, obediencia, fuerza, ira y violencia legitimada. Se necesita una tierna vulnerabilidad inicial (“herir”) para derrotar a nuestro ego y abrirnos a la plena conciencia, ¡que debe incluir el aterrador inconsciente! Es un movimiento, francamente, desde los Diez Mandamientos hasta las ocho Bienaventuranzas. Un movimiento que los profetas nos ilustraron hace dos mil quinientos años, y que necesitamos, por deseo y desesperación, recuperar hoy. (3)
Referencias:
(1) Adaptado de Richard Rohr, El plan alternativo de Jesús: el sermón de la montaña (Franciscan Media, 2022), 140-141.
(2) Amy-Jill Levine, Sermón del Monte: Una guía para principiantes sobre el Reino de los Cielos (Abingdon Press, 2020), 13-14.
(3) Richard Rohr, Las lágrimas de las cosas: sabiduría profética para una época de indignación (Libros convergentes, 2025), xxviii.
Crédito de imagen e inspiración: Minh Trí, intitulado (detalle), 2022, foto, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. Como una gota de lluvia posada sobre una hoja, las Bienaventuranzas proporcionan una receta gota a gota para crear contraculturalmente el reino de Dios.
