¿Alguna vez te has dado cuenta de que haces gestos mientras hablas por teléfono? Aunque la persona al otro lado de la línea no pueda verlos, tus movimientos evocan en ti sentimientos que son inseparables de lo que estás verbalizando. Los gestos completan el cuadro.
O observe cómo se comporta (su postura, sus manos, su expresión facial) en medio de una interacción intensa con alguien. Tu lenguaje corporal transmite una historia más amplia, que está más allá de las palabras. Y en una clase de yoga descubres que las posturas van más allá de trabajar grupos musculares concretos. También inspiran un cierto tipo de sentimiento que integra mente y cuerpo. El cuerpo da forma a la mente y viceversa.
En muchas tradiciones espirituales, la mente y el cuerpo no se consideran reinos separados; son dos polos de un continuo íntimamente interconectado. Se ha observado, por ejemplo, que simplemente adoptar una postura sentada para meditar puede influir en la calidad de nuestros pensamientos, haciéndolos menos propensos a dejarnos llevar. Cuando Buda tocó la tierra, estaba conectando cuerpo y mente a través de este tipo de conexión a tierra.
Los practicantes budistas e hindúes unen cuerpo y mente mediante posiciones de manos y gestos dinámicos conocidos como mudras que representan e invocan cualidades de la mente. Tienen un significado simbólico y despiertan el espíritu de lo que representan. Por ejemplo, un mudra que representa confianza transmite una cualidad de confianza que no es conceptual y preverbal.
Hasta donde los historiadores pueden determinar, el uso de mudras comenzó con recitaciones rituales de los Vedas, textos espirituales creados en el subcontinente indio aproximadamente entre 1500 y 500 a.C. El budismo heredó esta tradición gestual, razón por la cual muchas estatuas y pinturas antiguas muestran a budas, bodhisattvas y deidades tántricas usando mudras.
Los practicantes del mundo budista utilizan ampliamente los gestos con las manos y otros tipos de movimientos, que a veces incorporan la creación musical con instrumentos como campanas, tambores y trompetas. En Vajrayana, por ejemplo, los mudras y otras posturas y gestos forman una parte clave de los rituales tántricos; Los mudras apropiados se transmiten a los practicantes cuando tienen el poder de practicar los rituales asociados con una deidad determinada. Y en la tradición zen, Thich Nhat Hanh introdujo el canto de alabanzas a Avalokiteshvara acompañado de gestos que, según él, creaban más concentración al emplear la mente, el habla y el cuerpo al mismo tiempo.
Estos son algunos de los gestos más conocidos y algunos menos familiares. Es posible que veas variaciones de estos en estatuas y pinturas budistas, según el artista y la tradición. Siéntete libre de probar estos gestos tú mismo para tener una idea de lo que deben evocar. Hacerlo puede dar vida a estatuas e imágenes, junto con las ideas que expresan.
Tocando la Tierra (Bhumisparsha) mudra
En postura meditativa, la mano izquierda descansa en el regazo, abierta, con la palma hacia arriba y con los dedos apuntando hacia la derecha. La mano derecha se extiende hacia adelante y hacia abajo, con la palma abierta, como si tocara la tierra. Este gesto, uno de los mudras más conocidos, simboliza al Buda llamando a la tierra para que sea testigo de la verdad de su despertar bajo el árbol Bodhi. Una variación de este mudra también aparece en las estatuas de Buda de pie.
Meditación (Dhyana) mudra
La mano izquierda descansa sobre el regazo, con la palma hacia arriba, y la mano derecha se apoya suavemente sobre él, también con la palma hacia arriba. Las puntas de los pulgares se tocan ligeramente. Este mudra representa el equilibrio meditativo y es una de las posiciones de las manos más comunes en la meditación sentada. Algunos comentaristas creen que la mano izquierda representa el mundo de las apariencias (realidad relativa) y la mano derecha representa el mundo de la iluminación (realidad absoluta). Se puede considerar que su unión representa la no dualidad.
Enseñanza (Vitarka) mudra
Con la mano derecha a la altura del hombro, las puntas del pulgar y el índice se tocan para formar un círculo. La mano izquierda descansa en el regazo, con la palma hacia arriba, con el pulgar y el índice también unidos. Las variaciones incluyen levantar la mano izquierda o dejarla en el regazo pero sin hacer un círculo con ella.
La palabra vitarka sugiere investigación o atención sostenida sobre un objeto. El gesto significa y acompaña la transmisión del dharma, y también se le conoce como gesto de instrucción o discusión. El círculo formado por el pulgar y el índice indica perfección o plenitud, sin principio ni fin.
Intrepidez (Abhaya) mudra
Con la mano derecha al nivel del hombro, la palma mira hacia afuera con los dedos apuntando hacia arriba como si hiciera un gesto para que alguien se detuviera. Con menos frecuencia, se pueden levantar ambas manos en un doble abhaya mudra.
Este gesto expresa una sensación inquebrantable de seguridad y confianza que no depende de condiciones. La tradición cuenta que Buda utilizó este mudra para someter a un elefante agresivo.
Rueda del Dharma (Dharmachakra) mudra
Cada mano forma un círculo uniendo el dedo índice y el pulgar. La palma derecha mira hacia afuera y la palma izquierda mira hacia adentro, con los dos círculos tocándose suavemente. A menudo se representa al Buda haciendo este gesto cuando comienza a enseñar, simbolizando el giro de la rueda del dharma. En la antigua mitología india, la rueda representa poner en movimiento algo que transforma el mundo.
Saludo o súplica (Anjali) mudra
Las palmas están al nivel del corazón, la frente o la boca y están presionadas entre sí con los dedos apuntando hacia arriba. La cabeza suele estar ligeramente inclinada. Anjali es un gesto tradicional de saludo y respeto que puede ir acompañado de una reverencia o postración. Iconográficamente, anjali transmite el sentido de las cosas tal como son, más allá de los prejuicios y la conceptualidad (tathatha).
Generosidad o cumplimiento de deseos (varada) mudra
El brazo derecho se extiende hacia abajo, con la palma abierta y de espaldas al cuerpo y con los dedos apuntando hacia la tierra; a veces, el dedo índice y el pulgar forman un círculo. Cuando es un gesto sentado, la mano izquierda descansa sobre el regazo, con la palma hacia arriba. Cuando se trata de un gesto de pie, la mano derecha se extiende ligeramente delante del cuerpo. (Las manos a veces se ven invertidas). Este gesto con la mano abierta representa dar a los demás y satisfacer sus deseos, lo opuesto al egocentrismo.
Iluminación Suprema (uttarabodhi) mudra
Las manos se mantienen a la altura del pecho con todos los dedos entrelazados excepto los índices, que se extienden hacia arriba y se tocan en las puntas. Los pulgares descansan uno al lado del otro. Uttara significa «lo más elevado» y bodhi significa «despertar», por lo que este mudra representa la iluminación completa y perfecta.
Sabiduría indestructible (vajra) mudra
El dedo índice de la mano izquierda se sujeta con el puño de la mano derecha. Más común en Corea y Japón, este mudra significa la importancia vital de la sabiduría, representada por el dedo índice, que está protegido por el puño que lo cierra.
Protegerse de los obstáculos y la negatividad (Karana) mudra
La mano derecha está extendida, con la palma hacia adelante. Los dos dedos medios están doblados y sostenidos por el pulgar, mientras que el índice y el meñique apuntan hacia arriba, formando un gesto de dos puntas, parecido a un cuerno. Este mudra representa energía estimulante frente a la negatividad y obstáculos como enfermedades, ataques o agitación psicológica.
Ofrenda de mandalas (Mandala Arpán) mudra
Este mudra es dinámico y se utiliza dentro de una secuencia ritual, por lo que puede resultar un poco complicado la primera vez. Para formar el mudra, sostenga las manos con las palmas hacia arriba y deslice el dedo meñique izquierdo entre el dedo meñique derecho y el anular y mantenga cada pulgar hacia abajo con el dedo meñique opuesto. Luego, los dedos anulares se apoyan uno contra el otro, apuntando hacia arriba. Finalmente, apoya el dedo medio izquierdo sobre el dedo índice derecho y el dedo medio derecho sobre el dedo índice izquierdo. Cuando se completa, el mudra evoca una especie de mundo o mandala.
Mandala significa un reino con un centro y una franja circundante. Puede referirse a cualquier cosa, desde la esfera personal de relaciones hasta el dominio de una deidad tántrica y el universo entero. Arpan significa ofrenda y la ofrenda del mandala significa regalarlo todo. Al formar este mudra, los practicantes a menudo sostienen una pequeña cantidad de arroz e imaginan liberar todo su mundo construido (todo aquello a lo que se aferran) como una ofrenda. Un canto acompaña el gesto, que culmina con la visualización del universo entero como el reino de Buda, ofrecido para el beneficio de todos los seres. Luego, los practicantes despliegan el mudra y arrojan el arroz.
Renuncia (Budahramana) mudra
La mano derecha se sostiene a la altura del hombro, con la palma hacia arriba. La muñeca se dobla de modo que la mano quede plana y paralela al suelo, con los dedos apuntando en dirección opuesta al cuerpo.
La palabra shramana es un antiguo término sánscrito que se refiere a un renunciante o mendicante, alguien que abandona la vida mundana para dedicarse a un camino espiritual. En el budismo, llegó a referirse a todos los monjes, incluido Buda. El gesto pretende transmitir el abandono del apego al mundo para buscar el cese del sufrimiento.
Conocimiento (Jñana) mudra
Como en el vitarka mudra y otros, las puntas del dedo índice y el pulgar de la mano derecha se unen formando un círculo. Los dedos restantes se extienden hacia afuera con la palma hacia arriba. Esto difiere del vitarka mudra, donde la palma mira en dirección opuesta al cuerpo.
Jna es una raíz sánscrita que significa conocimiento, conciencia o comprensión, como en la palabra prajna, que significa conocimiento más elevado, mejor o supremo. Jnana tiene una variedad de significados. Puede ser simplemente un término general que se refiere al conocimiento, en contraposición a la ignorancia; puede referirse a cognición simple, como en la palabra compuesta vijnana, generalmente traducida como conciencia; y puede referirse a la sabiduría primordial, la forma más elevada de conocimiento. El mudra significa y celebra el conocimiento en lugar de estar en la oscuridad.
Sostener la joya o la gema que concede los deseos (Manidhara) mudra
Las manos se juntan como en anjali. En este caso, sin embargo, sólo los lados del dedo meñique se tocan, mientras que el resto de los dedos se separan ligeramente como si tomaran una joya. Es un mudra muy común en las representaciones de Avalokitesvara, el bodhisattva de la compasión.
Mani significa joya y dhara significa sostener. La gema que concede los deseos significa el cumplimiento de todos los deseos y aspiraciones espirituales y materiales.
abrazando (Vajrahumkara) mudra
Este es un gesto dinámico utilizado en rituales tántricos. En la mano derecha se sostiene un vajra (un objeto de metal puntiagudo en ambos extremos, que simboliza un rayo), mientras que en la mano izquierda sostiene una campana ritual. Delante del corazón, la muñeca derecha cruza sobre la muñeca izquierda. Las palmas miran hacia adentro. El gesto suele realizarse durante un breve período de tiempo como parte de un ritual continuo.
El vajra representa acción, método o medio hábil (upaya). Se considera indestructible en el sentido de que el espacio no puede destruirse. La campana ritual simboliza la música melodiosa y liberadora de la sabiduría (prajna). La unión de los dos transmite la inseparabilidad de la sabiduría y los medios hábiles.
Flor sosteniendo (Kataka) mudra
Comience a formar un puño, pero deténgase cuando el dedo índice y el pulgar (y tal vez también el dedo medio) se unan, lo que resulta en la formación de una especie de tubo o abertura circular.
Las flores son un objeto de ofrenda muy común por su belleza transitoria. Algunas estatuas representan una figura que hace el gesto kataka, lo que permite insertar una flor real como ofrenda.
Ocio (Avakasha) mudra
Este es un gesto muy simple que suele acompañar a otros mudras. La mano izquierda se apoya en el regazo, con la palma hacia arriba. Transmite una sensación de tranquilidad, no estar agitado ni perturbado. La palabra tibetana pagyang, que significa despreocupado o dejarse llevar, transmite este sentido.
Barry Boyce, practicante y profesor de meditación desde hace mucho tiempo, además de escritor y editor profesional, es el editor y colaborador principal del libro. La revolución de la atención plena: destacados psicólogos, científicos, artistas y profesores de meditación sobre el poder de la atención plena en la vida diaria. También trabajó con el congresista Tim Ryan en sus libros. Una nación consciente y La verdadera revolución alimentaria. Barry también es coautor de Las reglas de la victoriaun comentario sobre los principios estratégicos que subyacen a la estrategia de Sun Tzu. Arte de la guerra.
