Domingo de Ramos
El padre Richard Rohr identifica el impulso humano de resolver problemas culpando a los demás:
El engaño humano parece ser éste: pensamos que alguien más es siempre el problema, no nosotros mismos. Tendemos a exportar nuestro odio y nuestra maldad a otra parte. De hecho, este problema es tan central para la naturaleza y la historia humanas que su superación está en el centro de todas las enseñanzas espirituales. La espiritualidad madura trata de mantener nuestros pies en el fuego, diciendo, tal como lo hizo el profeta Natán al condenar al rey David: “¡Tú eres el indicado!” (2 Samuel 12:7).
La naturaleza humana siempre quiere ser la víctima o crear víctimas, y ambas cosas con fines de control. De hecho, el segundo se deriva del primero. Una vez que empecemos a sentir lástima por nosotros mismos, pronto encontraremos a alguien más a quien culpar, acusar o atacar, ¡y con impunidad! Asienta el polvo rápidamente y elimina cualquier vergüenza, culpa o ansiedad inmediata. En otras palabras, funciona, al menos por un tiempo. Así que, para las personas no transformadas, no hay razón para dejar de crear víctimas o de actuar como víctimas.
Si leemos las noticias de hoy, vemos que el patrón no ha cambiado. Odiar, temer o menospreciar a otra persona nos mantiene unidos, por alguna razón. La creación de víctimas necesarias está en nuestra programación. El filósofo René Girard llamó a este “mecanismo del chivo expiatorio” el patrón central para la creación y el mantenimiento de culturas en todo el mundo desde el principio. (1)
Es difícil para nosotros, los religiosos, escucharlo, pero la violencia más persistente en la historia de la humanidad ha sido la violencia sagrada, o más exactamente, la violencia sacralizada. Los seres humanos han encontrado la forma más eficaz de legitimar su instinto de miedo y odio. Imaginamos que tememos y odiamos en nombre de algo santo y noble como Dios, la religión, la verdad, la moralidad, nuestros hijos o el amor a la patria. Nos quita la culpa. Como resultado, podemos incluso pensar que representamos la autoridad moral o que somos responsables y prudentes. A la mayoría de las personas nunca se les ocurre que pueden convertirse en lo que temen y odian. Es un secreto bien guardado. Sin sabiduría, justificamos acciones violentas e incluso inmorales por algo honorable como “proteger a los niños”. (2)
A menos que se pueda ver y nombrar conscientemente el chivo expiatorio a través de rituales concretos, errores propios, trabajo en la sombra o arrepentimiento, el patrón generalmente permanecerá inconsciente e indiscutible. Las Escrituras llaman, con razón, “pecado” a ese odio ignorante y a ese asesinato. Jesús vino precisamente para “quitarnos” (Juan 1:29) nuestra capacidad de cometerlo, exponiendo la mentira para que todos la vean. Jesús se presentó como el completamente inocente que fue condenado por las más altas autoridades tanto de la Iglesia como del Estado (Jerusalén y Roma), un acto que debería crear sanas sospechas sobre cuán equivocados pueden estar incluso los poderes más altos. “Él mostrará al mundo lo equivocado que estaba en cuanto al pecado, en cuanto a quién tenía realmente la razón y en cuanto al juicio verdadero” (Juan 16:8). (3)
Referencias:
(1) El concepto de chivo expiatorio es una característica clave del pensamiento de Girard, especialmente en La violencia y lo sagrado (1972), capítulo 4; y El chivo expiatorio (1982), capítulo 3.
(2) Adaptado de Richard Rohr, Cosas ocultas: las Escrituras como espiritualidad, Rdo. ed. (Franciscan Media, 2022), 143-145.
(3) Adaptado de Richard Rohr,El Cristo universal: cómo una realidad olvidada puede cambiar todo lo que vemos, esperamos y creemos (Libros convergentes, 2021), 150-151
Crédito de imagen e inspiración.: Vaishak Pilai, intitulado (detalle), 2020, foto, India, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. La tosca cruz grabada en la pared se convierte en la marca de nuestro impulso humano de nombrar un chivo expiatorio, revelando con qué facilidad señalamos hacia otro lo que no podemos soportar en nosotros mismos.
