Al reflexionar sobre las muchas formas en que se han entendido las Bienaventuranzas, la autora Debie Thomas aclara lo que ella cree que no son las Bienaventuranzas:
Las personas que saben poco más acerca de Jesús conocen las Bienaventuranzas. Algunas personas los leen como versos de poesía. Algunos los consideran una regla de vida. Otros los encuentran ingenuos y poco prácticos. Habiendo crecido en la iglesia, estoy familiarizado con las formas en que a menudo se malinterpretan y se utilizan mal las Bienaventuranzas. Quiero empezar por ahí, nombrando cuáles son. no:
Las Bienaventuranzas no son sentimientos. Es fácil en nuestra cultura consumista permitir que una palabra como “bendición” se convierta en tarjeta de felicitación, insulsa y sin sentido. (“Soy tan #Bendito”). Pero las Bienaventuranzas no están destinadas a tranquilizarnos y tranquilizarnos; están destinados a despertarnos sobresaltados. Sí, son pastorales y sí, nos dan esperanza. Pero la esperanza cristiana no es un sedante. La esperanza cristiana nos hace levantarnos y salir por la puerta.
Las Bienaventuranzas no son asuntos pendientes. No son sugerencias, instrucciones, mandamientos ni quid pro quos. No hay nada transaccional en ellos, nada que huela a «debería», «debería» o «debería». Enfáticamente no es el caso que si me esfuerzo mucho por ser más pobre, más triste, más manso, más hambriento, más sediento, más puro, más pacífico y más perseguido de lo que soy ahora, Dios me agradará, amará, recompensará y apreciará más de lo que Dios ya lo hace.
Las Bienaventuranzas no son tácticas de vergüenza. El punto no es leer la letanía de bendiciones de Jesús para los pobres y los desposeídos y alejarse sintiéndose como un desgraciado muy privilegiado. Lo que Jesús quiere decir a sus oyentes no es vergüenza ni autocondena. Lo último que deberían hacer las Bienaventuranzas de Jesús es derrotarnos.
Las Bienaventuranzas no son permisos para la pasividad. Usar las enseñanzas de Jesús sobre el dolor, la mansedumbre, la pobreza y la persecución para mantener oprimidos a los oprimidos es distorsionar sus palabras e intenciones. No hay nada en las Bienaventuranzas que justifique la injusticia, nada que relativice el abuso, nada que nos libere para decirle a las personas que sufren que su sufrimiento es redentor y ordenado por Dios.
A través del ejemplo de Jesús, aprendemos que las Bienaventuranzas son una vocación para nuestras vidas. Tomás señala:
Jesús actúa. Él no habla simplemente bendiciendo; él lo vive. A través de sus palabras, sus manos, sus pies, su vida, logra las mismas bendiciones que promete. Insistiendo en que el dolor en sí mismo no es santo ni redentor en la historia cristiana, Jesús trabaja para traer sanación, abundancia, liberación y alegría a todo aquel que se cruza en su camino.
Ésta es la vocación a la que estamos llamados. La tarea de compartir las bendiciones que disfrutamos no es tarea de un día lejano. Es el trabajo al que estamos llamados ahora. Las Bienaventuranzas nos recuerdan que la bendición y la justicia están indisolublemente unidas. Si lo que queremos es bendición, entonces debemos buscar la justicia.
Referencia:
Debie Thomas, En el desorden y otras historias de Jesús: Reflexiones sobre la vida de Cristo (Libros en cascada, 2022), 120–121, 123–124.
Crédito de imagen e inspiración: Minh Trí, intitulado (detalle), 2022, foto, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. Como una gota de lluvia posada sobre una hoja, las Bienaventuranzas proporcionan una receta gota a gota para crear contraculturalmente el reino de Dios.
