¿Qué tipo de movimiento espiritual podría desafiar a sectores dispuestos de la fe cristiana a migrar de sus sistemas de creencias a una forma de vida compartida centrada en el amor?
—Brian McLaren, La gran migración espiritual
Brian McLaren, miembro de la facultad del CAC, muestra cómo Jesús y sus seguidores encarnaron una forma de vida pública y comunitaria que representaba un movimiento social:
Página tras página (de los Evangelios), Jesús y sus discípulos practicaron la dinámica del movimiento en Galilea, Judea y Samaria. Jesús tomó el oportunidad por el cambio creado por los disturbios en Galilea… por las injusticias de la ocupación romana y por la corrupción entre la élite religiosa. Él enmarcó su mensaje a través de una imagen central poderosa (el reino de Dios), una forma de arte única (parábolas) y a través de lemas poderosos (“Arrepiéntete porque el reino de Dios está cerca”,… “Ama a tus enemigos”, “Niégate a ti mismo, toma tu cruz y sígueme”, por ejemplo). Desarrolló un estrategia de protesta y mensajería eso incluyó enseñanzas públicas (el Sermón de la Montaña), manifestaciones (curaciones, exorcismos, alimentación de los cinco mil), teatro de guerrilla (su entrada triunfal a Jerusalén) y entrenamiento avanzado de liderazgo en acción y reflexión (despliegues y retiros con discípulos).
Su estructuras movilizadoras incluían las iniciativas tres, las doce, las setenta y el especial dos por dos. Además, enseñó a sus discípulos a construir aliados entre las “personas de paz” y a estar dispuestos a dejar que las personas se alejaran si no estaban preparadas para las exigencias de la participación en el movimiento. Desarrolló rituales de iniciación (bautismo) y renovación (Eucaristía), llamando a las personas al compromiso inicial y fortaleciéndolas a largo plazo. Su cultura del movimiento era única y distintiva, caracterizada por fiestas, fiestas, alegres procesiones y festivales al aire libre en los que personas generalmente estigmatizadas y marginadas eran bienvenidas calurosamente. Dio a las mujeres un nivel de responsabilidad sin precedentes en su movimiento, y entre su círculo íntimo incluía personas de diversos dones y temperamentos, desde un poeta como Juan hasta un activista como Simón el Zelote y un pilar firme como Pedro (en su mejor momento). La cultura de su movimiento también enfatizó el valor de la soledad contemplativa y el retraimiento para nutrir la vida interior y sostener la lucha a largo plazo…. Sus vidas en el movimiento se caracterizaron por una gran alegría, una gran tristeza y un gran amor.
Pude ver esta misma dinámica en acción en Pablo y sus colegas en todo el Mediterráneo, a medida que el movimiento del “reino de Dios” se expandía a los rincones más lejanos de la tierra. Y pude ver patrones similares resurgiendo a lo largo de la historia cristiana: en los padres y madres del desierto, en San Patricio y los celtas, en San Francisco y Santa Clara, en los Wesley y los primeros pentecostales, en el Dr. King y Desmond Tutu, en Dorothy Day y Oscar Romero. Desde sus primeros y más dinámicos siglos, el cristianismo ha sido más vital cuando ha sido energizado por movimientos de células autoorganizadas (o tal vez deberíamos decir “organizadoras del espíritu”). Estas células han echado raíces y han crecido como semillas en comunidades e instituciones. Allí han crecido, multiplicado y dado frutos: frutos en instituciones justas y vibrantes, frutos en comunidades prósperas, pacíficas y alegres.
Referencia:
Brian D. McLaren, La gran migración espiritual: cómo la religión más grande del mundo busca una mejor manera de ser cristiano (Libros convergentes, 2016), 141-143.
Crédito de imagen e inspiración.: Brice Xerty, intitulado (detalle), 2023, fotografía, India, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. Al igual que estos anillos de árboles, la comunidad imperfecta pero viva de la iglesia primitiva desarrolla círculos de amor, alegría y compañerismo a través del tiempo..
