por Melanie Pinola: Durante siglos, los maestros Zen han utilizado historias y koans, o acertijos paradójicos, para ayudar a los estudiantes a darse cuenta de su verdadera naturaleza…
Estas historias son a menudo desconcertantes y pueden parecer absurdas, pero reflexiona sobre ellas y podrás volverte más sabio y más consciente de ti mismo. Aquí hay siete de nuestras historias zen favoritas.
No vamos a intentar explicar las historias, porque eso sería perder el punto: las historias en sí mismas son la experiencia. Sólo tú puedes meditar en ellos para realizar las ideas que contienen. Como escriben Paul Reps y Nyogen Senzaki Carne Zen, Huesos Zena partir del cual se han compilado muchas de las historias a continuación:
El Zen conlleva muchos significados, ninguno de ellos completamente definible. Si están definidos, no son Zen.
O, como escribió Mumon en su introducción a La puerta sin puertauna colección de koans zen del siglo XIII:
Incluso esas palabras son como levantar olas en un mar sin viento o realizar una operación en un cuerpo sano. Si uno se aferra a lo que otros han dicho y trata de entender el Zen mediante explicaciones, es como un tonto que cree que puede golpear la luna con un palo o rascarse un pie que le pica con la parte exterior de un zapato. Después de todo, será imposible.
treinta años
Una variación de esta historia también se conoce como El sabor de la espada de Banzo. Pensamos que esto era perfecto para Lifehacker:
Un hombre fue a ver a un maestro zen y le dijo: «Si trabajo muy duro, ¿cuán pronto podré alcanzar la iluminación?».
El maestro Zen lo miró de arriba abajo y dijo: «Diez años».
El tipo dijo: «No, escuche, quiero decir, si realmente trabajo en ello, ¿cuánto tiempo?»
El maestro Zen lo interrumpió. «Lo siento. Juzgué mal. Veinte años».
«¡Esperar!» Dijo el joven: «¡No lo entiendes! Yo soy…»
“Treinta años”, dijo el maestro zen..
Camino embarrado
Una vez, Tanzan y Ekido viajaban juntos por un camino embarrado. Todavía caía una fuerte lluvia.
Al doblar una curva, se encontraron con una chica encantadora con un kimono de seda y un fajín, incapaz de cruzar la intersección.
«Vamos, niña», dijo Tanzan de inmediato. Levantándola en sus brazos, la llevó sobre el barro.
Ekido no volvió a hablar hasta esa noche cuando llegaron a un templo de alojamiento. Entonces ya no pudo contenerse más. «Nosotros los monjes no nos acercamos a las mujeres», le dijo a Tanzan, «especialmente a las jóvenes y encantadoras. Es peligroso. ¿Por qué hiciste eso?»
“Dejé a la niña allí”, dijo Tanzan. “¿Todavía la llevas en brazos?”
El primer principio
Cuando uno va al templo Obaku en Kioto, ve talladas sobre la puerta las palabras «El primer principio».
Las letras son inusualmente grandes y quienes aprecian la caligrafía siempre las admiran como una obra maestra. Fueron dibujados por Kosen hace doscientos años.
Cuando el maestro los dibujaba, lo hacía en papel, a partir del cual los trabajadores hacían la talla más grande en madera. Mientras Kosen dibujaba las letras, lo acompañaba un alumno audaz que había fabricado varios galones de tinta para la caligrafía y que nunca dejaba de criticar el trabajo de su maestro.
«Eso no es bueno», le dijo a Kosen después del primer intento.
«¿Cómo es ese?»
«Pobre. Peor que antes», afirmó el alumno.
Kosen escribió pacientemente una hoja tras otra hasta acumular ochenta y cuatro Primeros Principios, aún sin la aprobación del alumno.
Luego, cuando el joven salió por unos momentos, Kosen pensó: “Ahora es mi oportunidad de escapar de su ojo atento”, y escribió apresuradamente, con la mente libre de distracciones. «El primer principio».
“Una obra maestra”, afirmó el alumno.
El verdadero milagro
Cuando Bankei estaba predicando en el templo de Ryumon, un sacerdote Shinshu, que creía en la salvación mediante la repetición del nombre del Buda del Amor, estaba celoso de su gran audiencia y quería debatir con él.
Bankei estaba en medio de una conversación cuando apareció el sacerdote, pero el hombre hizo tal alboroto que Bankei detuvo su discurso y preguntó por el ruido.
«El fundador de nuestra secta», se jactaba el sacerdote, «tenía poderes tan milagrosos que sostenía un pincel en la mano en una orilla del río, su asistente sostenía un papel en la otra orilla y el maestro escribió el santo nombre de Amida en el aire. ¿Puedes hacer algo tan maravilloso?»
Bankei respondió a la ligera: «Tal vez tu zorro pueda realizar ese truco, pero esa no es la manera del Zen. Mi milagro es que cuando tengo hambre como y cuando tengo sed bebo».
Nada existe
Yamaoka Tesshu, cuando era un joven estudiante de Zen, visitó a un maestro tras otro. Llamó a Dokuon de Shokoku.
Deseando mostrar su logro, dijo: «La mente, el Buda y los seres sintientes, después de todo, no existen. La verdadera naturaleza de los fenómenos es la vacuidad. No hay realización, ni engaño, ni sabiduría, ni mediocridad. No hay dar ni nada que recibir».
Dokuon, que fumaba tranquilamente, no dijo nada. De repente golpeó a Yamaoka con su pipa de bambú. Esto enfureció bastante al joven.
«Si no existe nada», preguntó Dokuon, «¿de dónde viene esta ira?»
Joshu lava el cuenco
Un monje le dijo a Joshu: «Acabo de entrar en este monasterio. Te ruego que me enseñes». Joshu preguntó: «¿Has comido tu papilla de arroz?» El monje respondió: «Sí». “Entonces”, dijo Joshu, “ve y lava tu cuenco”.
En ese momento el monje quedó iluminado.
Comentario de Mumon:
Joshu abrió la boca, mostró su vesícula biliar (mente verdadera) y la profundidad de su corazón. Si este monje realmente no escuchó ni comprendió la verdad, ciertamente confundió la campana con un cántaro.
Lo hizo tan simple y claro,
Puede que lleve mucho tiempo entender el punto,
Si uno se da cuenta de que es estúpido buscar fuego con la luz de una lámpara,
El arroz no tardaría tanto en estar hecho.
Una sonrisa en su vida
Nunca se supo que Mokugen sonriera hasta su último día en la tierra. Cuando llegó su hora, dijo a sus fieles: «Habéis estudiado conmigo durante más de diez años. Mostradme vuestra verdadera interpretación del Zen. Quien exprese esto más claramente será mi sucesor y recibirá mi túnica y mi cuenco».
Todos observaron el rostro severo de Mokugen, pero nadie respondió.
Encho, un discípulo que había estado con su maestro durante mucho tiempo, se acercó a la cama. Empujó el vaso de medicina unos centímetros hacia adelante. Esa fue su respuesta a la orden.
El rostro de la maestra se volvió aún más severo. “¿Eso es todo lo que entiendes?” preguntó.
Encho extendió la mano y volvió a mover la taza.
Una hermosa sonrisa apareció en los rasgos de Mokugen. “Bribón”, le dijo a Encho. «Trabajaste conmigo diez años y aún no has visto todo mi cuerpo. Toma la bata y el cuenco. Te pertenecen».
Algunas de las historias anteriores pueden parecer crípticas, pero eso también es parte del punto. El Zen no se trata de lógica o palabras, sino de tu estado mental. Fue difícil detenerse en siete para esto (pero “siete” y “zen” riman). Para obtener más información, consulte 101 Zen Stories, que incluye 101 historias zen y La puerta sin puertaThe Blue Cliffs Records (PDF) y esta colección de recursos del budismo zen en Sacred Texts.
