James Finley reflexiona sobre las enseñanzas del místico y reformador monástico del siglo XII Bernardo de Claraval, uno de los comentaristas más prolíficos del Cantar de los Cantares:
San Bernardo de Claraval (1090-1153) fue el abad del monasterio cisterciense de Claraval. Estaba tan enamorado del Cantar de los Cantares que escribió ochenta y seis sermones sobre él durante los últimos veinte años de su vida. Fue línea por línea. Lo consideraba el texto supremo de toda la Escritura debido a su tema nupcial: la unión suprema del amor encarnado. Es personal para mí porque viví en un monasterio cisterciense con Thomas Merton, donde me empapé de esta unión y amo el misticismo.
Los cistercienses fueron fundados como una reforma de los monasterios benedictinos. Sintieron la necesidad de volver al corazón de la Regla de Benito, que es también el corazón del Evangelio. En las frases iniciales del Rregla de San Benitodijo: “Escucha, hijo mío, las palabras del maestro, y si hoy escuchas su voz, no endurezcas tu corazón”. El maestro es Cristo, por eso tenemos que escuchar la voz de Jesús que nos llama en nuestros corazones.
A través de sus sermones sobre el Cantar de los Cantares, Bernard intentaba ayudarnos a comprender lo que significa obedecer a Dios en un nivel profundo. Básicamente, obedecer a Dios es aceptar interiormente que la presencia infinita de Dios es un acto continuo de donación de sí mismo que se presenta y regala su misma presencia como don de nuestra misma presencia. El amor es la plenitud de la presencia. El amor infinito se nos entrega como don y milagro de la inmediatez de nuestra presencia misma en nuestra nada sin Dios. Ver eso y aceptarlo es obedecer a Dios. Bernardo intenta restablecer la radicalidad de este amor infinito, que está infinitamente enamorado de nosotros en nuestro quebrantamiento. Usó el Cantar de los Cantares para hacer eso porque es una canción sobre el amor. Es amor romántico, sexual, erótico, místico y conyugal. (1)
Bernardo de Claraval comenta las primeras líneas del Cantar de los Cantares:
Deja que me bese con el beso de su boca. (1:1). ¿Quién habla? La novia. ¿Quién es ella? El alma sedienta de Dios…. Si uno es un siervo, teme el rostro de su señor. Si uno es un asalariado, espera recibir una paga de la mano de su señor. Si uno es discípulo, escucha a su maestro. Si uno es hijo, honra a su padre. Pero el alma que pide un beso, está enamorada. Entre los dones de la naturaleza ocupa el primer lugar este afecto de amor, sobre todo cuando se apresura a volver a su Origen, que es Dios. No se pueden encontrar palabras tan dulces como para expresar los dulces afectos del Verbo y del alma uno por el otro, excepto novia y Novio. (2)
Referencias:
(1) James Finley, «Un místico del amor y su texto», Meditaciones diarias de Richard Rohr (Editorial CAC, 2026).
(2) Bernardo de Claraval, San Bernardo sobre el amor de Diostrad. Terence L. Connolly (Spiritual Book Associates, 1937), 77–78.
Crédito de imagen e inspiración.: Kim MacKinnon, intitulado (detalle), 2018, foto, Canadá, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. Mirar amorosamente la luna nos recuerda la mirada amorosa del alma hacia Dios y la mirada amorosa de Dios a cambio.
