El padre Richard Rohr identifica cómo Jesús desafió las estrictas leyes de su época que regían lo que era “honorable” y lo que no lo era:
En la época de Jesús, la arquitectura misma del templo revelaba en piedra lo que Jesús estaba tratando de reformar. El diseño real del edificio parecía proteger grados de dignidad, como suele hacer la religión inmadura. En el centro se encontraba el Lugar Santísimo, al que sólo el sumo sacerdote podía entrar un día al año. Éste estaba rodeado por el atrio de los sacerdotes y los levitas, al que sólo ellos podían entrar. Afuera estaba el patio para los hombres judíos ritualmente puros.
Las mujeres judías sólo tenían acceso al patio exterior del templo, aunque durante sus años fértiles, su entrada a ese patio estaría limitada debido a creencias religiosas sobre la sangre y la pureza ritual (ver Levítico 15:19–30). Afuera de la entrada de este tribunal, un cartel advertía a cualquier persona no judía que entrar sería castigado con la muerte.
En el templo encontramos estructurado en piedra algo que todas las religiones hacen invariablemente: crear internos y externos. Los judíos definieron a todos los no judíos como “gentiles”; algunos católicos todavía hablan de “no católicos”. Casi todo el mundo parece necesitar algún tipo de pecador o hereje con el que compararse. El judaísmo es una religión arquetípica e ilustra un patrón que se replica en casi todas las religiones.
En algún nivel, todos creamos “meritocracias” o sistemas de dignidad e invariablemente los basamos en algún tipo de código de pureza: racial, nacional, sexual, moral o cultural. Este material constituye gran parte de Levítico y Números, y también es la obligación de casi todas las denominaciones cristianas después de la Reforma. El patrón nunca cambia porque es el patrón del ego temeroso y demasiado defendido.
Jesús fue un reformador radical de la religión, en gran parte porque no mostró ningún interés en mantener sistemas de pureza o sistemas cerrados de ningún tipo. Sólo apelan al ego y no conducen a nadie a Dios. Jesús socavó activamente estos sistemas, incluso contra sus propios seguidores cuando querían perseguir a otros (ver Lucas 9:49–56). No mostró ningún interés en los diversos códigos de deuda y pureza del antiguo Israel, que son las formas religiosas de poder y exclusión. De hecho, Jesús a menudo desobedeció abiertamente muchos de los códigos de pureza aceptados en su propia religión, especialmente las prohibiciones del sábado, las reglas sobre lavarse las manos y las tazas, y las muchas restricciones que convertían a varias personas en “impuras”. Los intentos de reforma de Jesús comprenden directa o indirectamente la mitad del texto del Evangelio (ver Mateo 15:1–14).
A veces digo en broma que Jesús parece relajarse desde el sábado por la noche hasta el viernes al atardecer, ¡y luego hace todo lo posible para hacer la mayor parte de su trabajo en sábado! Es bastante obvio que está provocando al sistema religioso que antepone las costumbres y las leyes humanas a las personas.
Referencia:
Adaptado de Richard Rohr, Cosas ocultas: las Escrituras como espiritualidadRdo. ed. (Franciscan Media, 2022), 111-113.
Crédito de imagen e inspiración: Elianna Gill, intitulado (detalle), 2023, foto, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. Un grupo de personas, independientemente de su origen, se dan la bienvenida a la comunidad.



