por Dan Millman: Hace siglos, un vagabundo se encontró con otro viajero solitario que caminaba serenamente por un bosque en la India.
Intrigado por el hombre sereno, sin saber que en realidad era el Buda, el vagabundo preguntó: «Disculpe señor, pero… ¿es usted un mago?». El Buda sonrió y sacudió la cabeza. «Bueno, entonces», continuó el vagabundo, «¿eres un gran guerrero o un rey?» Nuevamente el Buda dijo que no. «Sin embargo, hay algo en ti: ¿qué es lo que te hace diferente de cualquier persona que haya conocido antes?»
“Estoy despierto”, respondió el Buda.
Independientemente de que esa conversación haya tenido lugar o no, los sabios y filósofos han tratado de comprender y experimentar este fenómeno que llamamos despertar. Los sufíes lo llaman fana; Los maestros Zen se refieren a estados de kensho o satori; los sabios taoístas podrían referirse a wu (el vacío, el vacío); Los hindúes hablan de nirvana. Pero vayamos más allá de las etiquetas culturales y consideremos la cosa (o la no cosa) en sí misma.
Para despertar, primero debemos reconocer que estamos dormidos. Para comprender esta idea, podemos utilizar una analogía: sabemos que en nuestra vida cotidiana, la mayoría de nosotros nos vamos a dormir por la noche y experimentamos períodos de ensoñación y de sueño profundo. Luego, por la mañana, nos despertamos de nuestro sueño lleno de sueños.
Los sabios de muchas tradiciones sugieren que incluso en nuestros llamados estados de vigilia, atravesamos otro tipo de ensoñación, percibiendo el mundo no como es, sino como somos nosotros, a través de una ventana distorsionante de creencias, asociaciones y opiniones. juicios y significados que proyectamos en el mundo.
nosotros no parecer estar soñando nuestro camino por la vida. De hecho, nos imaginamos completamente despiertos mientras trabajamos, estudiamos, criamos a nuestros hijos, practicamos deportes y perseguimos nuestras actividades y objetivos cotidianos. Sin embargo, como propuso Platón, la mayoría de la gente existe en una cueva de ilusiones, confundiendo sus propias sombras, proyectadas por la luz del fuego y bailando en las paredes, con «realidad». Platón comparó el despertar con la experiencia de alejarse de las sombras, comprender que en realidad hay una salida de la cueva hacia la luz del mundo real. Hoy en día, pocos de nosotros buscamos o encontramos una salida. La mayoría se contenta con contemplar nuestras propias realidades imaginadas, fascinados, como Narciso, por el contenido de nuestras propias mentes, reflejadas en el estanque.
En algún momento, podemos explorar y analizar nuestros sueños nocturnos para comprender nuestras personalidades o mensajes divinos del subconsciente. Otros van más allá de ese análisis para practicar lúcido soñando. La lucidez llega en el momento en que despertamos. dentro el sueño; es decir, notamos que estamos soñando. Esto no es poca cosa, ya que al sumergirnos en un sueño, éste parece real, por lo que podemos llorar, por ejemplo, al tener una pesadilla. Pero cuando nos damos cuenta: Esperar. estoy soñando esto — nos volvemos lúcidos — entonces podemos crear conscientemente lo que deseemos dentro del sueño. ¿Ser perseguido por un monstruo? No hay problema: saldremos volando de su alcance o la convertiremos en una margarita. O nos dejamos devorar y vemos lo que sigue. Así despertados, nuestros sueños ya no nos suceden simplemente como actores de una obra dirigida por otros; nos convertimos en el Guionista de nuestros sueños.
Y así como los sueños lúcidos otorgan poder creativo consciente en el estado de sueño, pueden hacer lo mismo en nuestro estado de vigilia. Podemos pasar del sueño lúcido al despertar lúcido a través del conocimiento de la naturaleza de nuestros filtros subjetivos: esos pensamientos, significados, creencias y asociaciones que distorsionan nuestra relación simple y directa con nosotros. qué es.
Los maestros Zen llaman a este despertar «nada especial», sólo el reconocimiento de talidad o isness — la realidad tal como es, antes de las complicaciones, deseos y conceptos que le imponemos. Por lo tanto, el despertar no es un logro, sino un notando.
Para que esto ocurra, sólo necesitamos apartarnos de nuestro propio camino. Pero hacerlo puede llevar tiempo. Como señaló GI Gurdjieff: «Uno de los mejores medios para despertar el deseo de trabajar en uno mismo es darse cuenta de que puedes morir en cualquier momento. Pero primero debes aprender a darte cuenta de esto».
La mayoría de nosotros somos felizmente ignorantes de cualquier noción de despertar. Contentos de soñar con sus vidas, disfrutan viendo sombras bailando sobre las paredes. Pero entonces sucede algo que nos sacude: la lectura de un libro, el encuentro con una persona, un momento de intuición o un cambio repentino nos envía en busca de lo trascendente: la salida de la cueva a la luz del sol de lo Real. Empezamos a sospechar de nuestras suposiciones; Ya no creemos en nuestras creencias con tanta firmeza como antes. Cultivamos un interés en despertar de nuestro sueño autosostenido.
¿Cómo se genera tal despertar? No existe una mejor manera; sólo una manera de que cada individuo lo descubra por sí mismo. Pero todos están de acuerdo, como Sri Nigasardatta Maharaj recordó a sus discípulos: “Uno debe conocerse a sí mismo antes de poder trascenderlo”. De modo que la práctica de la introspección y la autoobservación es, para muchos de nosotros, una parte esencial de nuestro proceso de despertar.
Y es un proceso, después de todo. Aunque algunas personas imaginan que nos despertamos todos a la vez en un evento singular y permanente, como un interruptor de luz que se enciende, la mayoría de nosotros nos despertamos gradualmente, como un interruptor de atenuación que sube, luego baja y luego vuelve a subir, volviéndose más brillante con el tiempo. Somos como niños que, reacios a despertar, nos tapamos la cabeza con las mantas. Pero la Luz es persistente, elevándose más alto en el cielo de nuestras mentes, hasta que finalmente abrimos los ojos. Llegamos a aceptar que la vida nos llega en oleadas de cambios que no podemos predecir, controlar ni negar. Sólo podemos aprender a surfear.
Descubrimos que la vida es una serie de momentos: momentos neuróticos, momentos inteligentes y momentos despiertos. Algunos exploradores cuentan historias dramáticas sobre sus llamadas de atención. Otros se lo guardan para sí mismos y sonríen, recordando la nota de Lao Tzu que dice: «Quienes saben no hablan (de ello) y quienes hablan (de ello) no saben». Porque Élcomo podría recordarnos Alan Watts, está más allá de las palabras. Sin embargo, las palabras pueden ser una llamada de atención y al menos señalar el camino.
Así llegamos al final de estas breves notas con las siguientes palabras: ¿Qué pasa después del despertar? Todo cambia, pero nada cambia. Como dice el proverbio zen: «Antes de la iluminación, cortar leña y acarrear agua; después de la iluminación, cortar leña y acarrear agua». Aun así, una única visión liberadora de la realidad tal como es puede representar la «nada» más profunda e importante que un ser humano pueda experimentar.
Dan Millmanex campeón mundial, entrenador, instructor de artes marciales y profesor universitario, es autor de Camino del guerrero pacífico (adaptado al cine en 2006) y muchos otros libros leídos por millones de personas en 29 idiomas. Dan enseña en todo el mundo y ha influido en personas de todos los ámbitos de la vida, incluidos líderes en los campos de la salud, la psicología, la educación, los negocios, la política, los deportes, el entretenimiento y las artes.
The Hidden School (North Star Way, junio de 2017), la tan esperada aventura final de la exitosa saga internacional Way of the Peaceful Warrior, Dan Millman lleva a sus lectores a una búsqueda espiritual épica por todo el mundo para encontrar el vínculo entre la vida cotidiana y las posibilidades trascendentes. Únase a Dan en su búsqueda y comience o continúe su propio viaje hacia el despertar.
Para más información: www. guerreropacifico.com
