Domingo
La oración de petición que Jesús enseña todavía plantea preguntas sobre economía: ¿Cómo es que la carga de la deuda (la deuda personal que soporta la gente en nuestra sociedad de consumo, la deuda nacional que soportan, particularmente los países del Sur Global) mantiene a la gente aprisionada en su propia historia?
—Richard Rohr
Lunes
Si bien nuestro descanso individual es importante, también debemos ayudar a otros en nuestras comunidades a descansar. Mantener el ritmo del sábado requiere que todos en la comunidad, incluidos aquellos con privilegios y poder, participen para que todos puedan descansar.
—Cindy Lee
Martes
La voluntad y el diseño cósmico de Dios es que nadie sufra injustamente, pero debido a que los seres humanos crean sistemas injustos, los parámetros sociales tipo shalom deben servir como una red de seguridad social para contrarrestar la desobediencia humana.
—Randy Woodley
Miércoles
El Padrenuestro, con su lenguaje e intención económicos tangibles, también ha sido llamado Oración del Jubileo. ¿Imagínese si todos los que conocemos esta oración de memoria nos tomáramos en serio el desafío que contiene?
—Kelley Nikondeha
Jueves
Jesús representa la cosmovisión de la abundancia en cada una de sus historias de multiplicación. Siempre se hace mucho con poco y siempre sobran cestas. Ése es el único mensaje posible: ¡hay mucho!
—Richard Rohr
Viernes
Pensamos: «Vaya, este dinero no es sólo para nuestra organización sin fines de lucro. Debería destinarse a la gente de la calle, porque literalmente estábamos luchando contra la legislación contra las personas sin hogar». Dijimos: «Usemos ese dinero… Hagamos una fiesta de jubileo y hagámoslo en Wall Street».
—Shane Claiborne
Práctica de la semana cinco
El sábado como resistencia
El autor J. Dana Trent imagina las posibilidades radicales que podrían surgir si practicáramos el jubileo y el sábado comunitarios:
Tanto como nuestro privilegio lo permita, podemos usar Sabbath para optar por no participar en la máquina Mammon un día a la semana. Si todos los cristianos estadounidenses hicieran esto, aprovecharíamos e imitaríamos el enorme poder económico de los boicots más exitosos. Pero nada cambiará si permanecemos en nuestros silos, permitiendo que el atractivo de la prosperidad y el poder del imperio obstruyan el verdadero significado del evangelio.
Y el sábado se practica en comunidad: “Dios no dio este mandamiento a una persona sino a un pueblo, sabiendo que sólo aquellos que descansaran juntos estarían equipados para resistir juntos”, escribe Barbara Brown Taylor en El siglo cristiano. Guardar el sábado no sólo previene nuestro propio agotamiento sino que también protege contra la explotación de otros.
El verdadero sábado, insiste Brown Taylor, se realiza en comunidad cada semana y cada siete años, al estilo Levítico 25. Todos y todo se ven afectados: la tierra y los animales descansan; se perdonan las deudas; aquellos que trabajan en esclavitud (literal o metafóricamente) son liberados. Es el tipo de cooperación comunitaria salvaje que esperamos de un Dios trino….
El sábado como resistencia es casi imposible de practicar de forma aislada. Debemos optar por no recibir dinero para crear nuevos sistemas de atención para los marginados de nuestras comunidades. Como el de Mohandas Gandhi satyagraha (“fuerza de la verdad”), nuestro deber positivo es crear espacios que fomenten la verdad, el amor, la no violencia, la valentía, la tolerancia y la disolución del sistema de “castas” estadounidense.
Que nosotros, como los israelitas, recurramos a Dios cada semana para recordar y santificar el mandamiento fundamental que nos conecta con lo divino y unos con otros. Que se nos recuerde que los sistemas de opresión y coerción sólo pueden perpetuarse con nuestra participación. Si nosotros, como cristianos, utilizamos el sábado como herramienta de resistencia, tanto en un deber negativo como positivo, nos liberaremos a nosotros mismos y a otros del fanatismo de Estados Unidos primero y rico.
Referencia:
J. Dana Trent, “El sábado como resistencia” en Luz para el camino: buscando simplicidad, conexión y reparación en un mundo rotoed. Rose Marie Berger (Broadleaf Books, 2026), 11o-112.
Crédito de imagen e inspiración.: Weifeng, intitulado (detalle), 2025, foto, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. Como esta persona en el campo, con los brazos abiertos y extendidos, exploramos la libertad que surge cuando apoyamos la justicia económica, sin estar atados a relaciones de deuda interminables y opresivas.
