El Dr. Richard Beck reconoce la tentación de simplificar demasiado nuestra lectura de la Biblia, pero nos insta a permanecer en las tensiones que plantea:
Nos encontramos, como lectores (de la Biblia), entre visiones y valores en competencia, lo que crea un conjunto diferente de desafíos para nosotros como intérpretes de las Escrituras. Un enfoque de “libro, capítulo y versículo” para leer la Biblia es simplista e inadecuado, porque otros libros, capítulos y versículos entran en tensión con los pasajes que nos gusta compartir en las redes sociales. Citar versículos bíblicos aislados producirá inevitablemente lecturas desequilibradas y distorsionadas de las Escrituras…
Entonces, ¿cómo debemos abordar las tensiones que encontramos en las Escrituras?
Permítanme sugerir que emulemos cómo Jesús leyó la Biblia. Imitemos cómo resolvió las tensiones en el Antiguo Testamento.
Por ejemplo, los debates entre Jesús y los fariseos se referían a las tensiones… entre la Torá y los profetas. Esto se ve especialmente en la observancia del sábado por parte de Jesús y en su acogida a los pecadores. Una y otra vez en estos casos, los fariseos eligen a Levítico antes que a los profetas. Se eligió la pureza ritual sobre la compasión humana. Jesús, por el contrario, privilegia a los profetas. Para Jesús, aliviar el sufrimiento humano tiene prioridad sobre la prohibición levítica. Se prefiere la superación de la marginación social a la pureza religiosa.
En Marcos 2:23–28, Jesús defiende a sus discípulos de las críticas de los fariseos por arrancar y comer grano en sábado. Beck explica:
La hermenéutica que Jesús despliega aquí es sorprendente. La observancia de la Torá tiene como objetivo promover el florecimiento humano. El sábado es para la humanidad, no la humanidad para el sábado. Según Jesús, siempre que la observancia de la Torá interfiera o inhiba el florecimiento humano, se puede dejar de lado. Permítanme subrayar el punto si no entienden cómo Jesús lee la Torá: Jesús deja de lado uno de los diez mandamientos extender compasión al dejar comer a sus seguidores hambrientos. Este es un tema habitual en los evangelios, cómo Jesús consistentemente se pone del lado de la preocupación profética por el sufrimiento humano en contra de las demandas levíticas de observancia religiosa….
Esta línea de Oseas 6:6 (“misericordia, no sacrificio”) es un resumen conciso de cómo Jesús leyó la Torá, la clave hermenéutica que Jesús desplegó para resolver las tensiones entre la Ley y los profetas. Mientras que los fariseos promovían el distanciamiento social y la cuarentena moral para mantener la pureza levítica, Jesús citó la tradición profética como justificación para sus prácticas de comunión inclusiva en la mesa. Cuando se encuentra en conflicto, se debe privilegiar la misericordia sobre el sacrificio. En la elección entre el florecimiento humano o la pureza levítica, entre las cuestiones más importantes de la ley o la fastidiosa observancia religiosa, la misericordia debe prevalecer.
Jesús nos muestra cómo leer la Biblia como el Libro del Amor. Sí, hay muchos mandamientos extraños y confusos en la Biblia. Pero la Biblia misma nos proporciona una regla hermenéutica cada vez que encontramos prohibiciones, incluso uno de los Diez Mandamientos, que interfiere con el florecimiento humano y nuestra respuesta compasiva al sufrimiento humano. Siempre que te enfrentes a una bifurcación hermenéutica en el camino y debas decidirte por una lectura de las Escrituras, lee la Biblia como lo hizo Jesús. Elige la misericordia sobre el sacrificio.
Referencia:
Richard Beck, El libro del amor: una mejor manera de leer el Biblia (Libros de hoja ancha, 2026), 131-134.
Crédito de imagen e inspiración.: Jenna Keiper, intitulado (detalle), 2020, foto, Nuevo México. Haga clic aquí para ampliar la imagen. Al igual que las gafas que usamos para ajustar nuestra visión, el amor es una lente a través de la cual podemos entender e interpretar las Escrituras. más profundamente.
