Danos hoy nuestro pan de cada día. Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros hemos perdonado a los que nos deben. —Mateo 6:11–12
El padre Richard Rohr señala el énfasis económico presente en la oración de Jesús:
Estas frases de la oración de Jesús o del “Padre Nuestro” sobre el pan y las deudas son claramente una oración dirigida a los pobres. El pan y la deuda son las preocupaciones de la clase campesina. ¿Cómo tengo comida para mañana y cómo pago mis cuentas? En el inglés antiguo del Biblia King Jamesla palabra “deudas” se tradujo como “trasgresiones”. Parece inmutable ahora porque lo hemos dicho durante mucho tiempo, pero sin duda, la palabra en el texto original es claramente una palabra económica.
Hemos espiritualizado esta petición, como hicimos con la mayor parte del evangelio. Hicimos que esta petición se refiriera al perdón privado e individual: tú me traspasas. Seguramente tiene ese significado, pero en el primer nivel esta petición realmente se refiere al endeudamiento económico. El poder de esta petición reside en el año del Jubileo, descrito en Levítico 25.
Santificarás el año cincuenta y proclamarás libertad en toda la tierra a todos sus habitantes. Será para vosotros un jubileo: volveréis cada uno de vosotros a vuestra propiedad y cada uno de vosotros a vuestra familia. Ese quincuagésimo año será para vosotros un jubileo: no sembraréis ni segaréis lo que crece, ni cosecharéis las vides no podadas. Porque es un jubileo; será santo para vosotros: comeréis sólo lo que el campo mismo produzca. En este año de Jubileo volveréis cada uno de vosotros a vuestra propiedad…. No os engañaréis unos a otros, sino que temeréis a vuestro Dios, porque yo soy el Señor vuestro Dios. Observaréis mis estatutos y guardaréis fielmente mis ordenanzas, para que habitéis con seguridad en la tierra. La tierra dará su fruto, y comeréis hasta saciaros y viviréis en ella seguros.
—Levítico 25:10–13; 17-19
En el antiguo Israel, en el año cincuenta, todo volvió a su dueño original. Lo ideal sería que se perdonaran todas las deudas. Fue el gran igualador, un signo de la generosidad y magnanimidad de Dios. Esta es la enseñanza a la que Jesús recurre cuando cita a Isaías en su discurso inaugural y a lo largo de su ministerio (Lucas 4:18–19, 21).
Si la gente hubiera vivido según la ley del Jubileo, el comunismo nunca habría sido necesario y el capitalismo nunca habría sido posible. El espíritu detrás de este pensamiento jubilar duró los primeros 1.000 años del cristianismo, cuando uno podía ser excomulgado por cobrar intereses sobre un préstamo. (Lo llamaron el pecado de usura.) La oración de petición que Jesús enseña todavía plantea preguntas sobre economía: ¿Cómo la carga de la deuda (la deuda personal que soporta la gente en nuestra sociedad de consumo, la deuda nacional que soportan, particularmente los países del Sur Global) mantiene a la gente aprisionada en su propia historia?
Referencia:
Adaptado de Richard Rohr, El plan alternativo de Jesús: el sermón de la montaña2ª ed. (Franciscan Media, 2022), 178-179.
Crédito de imagen e inspiración.: Weifeng, intitulado (detalle), 2025, fotografía, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. Como esta persona en el campo, con los brazos abiertos y extendidos, exploramos la libertad que surge cuando apoyamos la justicia económica, sin estar atados a relaciones de deuda interminables y opresivas.
