Domingo
La Biblia, como texto en aflicción, refleja y traza nuestra propia aflicción humana e ilustra todas estas etapas desde dentro de la Biblia. Ofrece respuestas tanto maduras como inmaduras a casi todo, y tenemos que aprender la diferencia.
—Richard Rohr
Lunes
Si anhelas una relación más profunda y mística con el misterio innombrable que llamamos Dios, entonces lee la Biblia como un místico: como alguien cuya vida ha sido iluminada y transformada por la inmersión en el corazón mismo del amor divino. Lea desde el corazón del amor compasivo, no desde el miedo o cualquier necesidad ansiosa de agradar, aplacar o controlar.
—Carl McColman
Martes
Tenemos en nuestras manos una Biblia tan complicada y dinámica como nuestra relación con Dios, una que se lee menos como un monólogo divino y más como una conversación íntima.
—Rachel Held Evans
Miércoles
Se necesita toda la Biblia—y a veces toda nuestra vida—para ir más allá del castigo y la mezquindad que proyectamos en Dios y que albergamos dentro de nosotros mismos. Tenemos que seguir conectando los puntos de la sabiduría y la gracia de Dios.
—Richard Rohr
Jueves
El Evangelio dice: “Nunca les hablaba sino en parábolas” (Mateo 13:34). El lenguaje indirecto, metafórico y simbólico de una historia o parábola parece ser la forma preferida de Jesús de enseñar las realidades espirituales.
—Richard Rohr
Viernes
Rechazarnos estas historias es morir de hambre. Estas historias espirituales sustentaron a nuestros antepasados espirituales; Sin estas historias, sugiero que no podemos mantener la imaginación necesaria para alimentar la creencia.
—Liz Charlotte Grant
Práctica de la cuarta semana
Bailando con las Escrituras
Los eruditos bíblicos Christopher Hoklotubbe y Daniel Zacharias describen una forma indígena de leer la Biblia como un círculo o una danza que deja espacio para todo lo que es alentador y difícil. Como escribió el anciano Oglala Lakota, Black Elk: “Notarás que todo lo que hace el indio es en un círculo… el poder del aro sagrado”. (1)
La relación que tenemos con Jesús informa y da forma a nuestra relación con las Escrituras. Reconocemos a Jesús como un indígena de piel morena cuya tierra fue colonizada. Fue moldeado por las historias de su pueblo y las revelaciones que vinieron del Creador y fueron escritas por los profetas hebreos. Hemos sido adoptados en la familia global y multiétnica de Jesús; él es nuestro hermano mayor (Marcos 3:34–35; Romanos 8:15–17, Gálatas 4:4–7). Como ahora somos adoptados en su familia como parientes, sus historias ancestrales ahora se han convertido en parte de nuestras historias e historias al unirnos a la familia de fe de Abraham (Gálatas 3:7). Estas historias no reemplazan nuestras historias e historias anteriores, sino que se unen al círculo de danza. Las palabras de las Escrituras se han convertido en la sabiduría de nuestros mayores y antepasados adoptivos. El deseo de que las Escrituras dominen como única autoridad, denigrando y reemplazando las tradiciones culturales indígenas, es una forma colonizadora de cristianismo que los pueblos indígenas de todo el mundo han encontrado.
Los seguidores indígenas de Cristo no entran en esta relación felizmente ignorantes y poco dispuestos a tener en cuenta las a veces duras realidades del texto bíblico… Los encuentros indígenas con el texto bíblico no han evitado luchar y criticar el texto bíblico. Jacob/Israel se encontró con Dios en Betel y luchó con él toda la noche (Génesis 32:22–31). Salió del encuentro con una bendición pero también cojeando. Las Escrituras de hoy son como un Betel moderno para la familia de la fe: un lugar en el que nos encontramos con Dios y podemos salir del encuentro bendecidos o magullados, a veces ambas cosas simultáneamente. Pero en medio de estos encuentros, mantenemos nuestra esperanza en el poder de las Escrituras “inspiradas por Dios” o “inspiradas” (2 Timoteo 3:16) para dar vida a quienes las consideran sagradas.
Referencias:
(1) Raymond J. DeMallie, El sexto abuelo: las enseñanzas de Black Elk dadas a John G. Neihardt (Prensa de la Universidad de Nebraska, 1984), 290.
T. Christopher Hoklotubbe y H. Daniel Zacharias, Leyendo la Biblia en la Isla Tortuga: una invitación a la interpretación indígena norteamericana (IVP Académico, 2025), 8-10.
Crédito de imagen e inspiración.: Crédito de imagen e inspiración.: Paréj Richárd, intitulado (detalle), 2021, foto, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. Nuestra relación con la Biblia puede cambiar (a veces clara, a veces misteriosa) pero aún mantiene la promesa de algo verde y en crecimiento..
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La publicación ¿Qué hacemos con la Biblia?: Resumen semanal apareció por primera vez en el Centro para la Acción y la Contemplación.
