por Himanshu Joshi: Las 8 ramas del yoga son el camino de la autorrealización que incluye aspectos morales, físicos, espirituales y prácticos de la práctica del yoga…
Tomamos el control de nuestro verdadero yo en lugar de darle el control al yo exterior. Esto tiene que ser paso a paso desde el paso uno del comienzo de las 8 ramas del yoga para poder comprender y experimentar el nivel superior.
El primero es Yama, que es la ética social como relación con el mundo exterior. Consiste en votos morales sobre cosas que no debemos hacer. Necesitamos superar nuestros patrones de pensamiento externos que mantienen nuestra conciencia en el mundo exterior como primer paso para cultivarnos hacia adentro. Yama consta de 5 elementos que son:
- Ahimsa –No violencia o no daño en los aspectos físicos, mentales y emocionales.
- Satya – Veracidad. Quitar la mentira es también quitar el miedo a las consecuencias.
- Asteya – no robar. Anhelo de cosas que no tenemos, materiales y no materiales. Esto se asocia con los celos, el odio y la posesividad.
- Brahmacharya – celibato. ninguna interacción sexual que esté dirigida por el control mental.
- Aparigraha – non conveting – una práctica que consiste en no poseer cosas debido a la lujuria, el miedo, la ansiedad y el apego.
La segunda rama es Niyama, que es la autodisciplina o las cosas que debemos hacer. Esto controla los pensamientos internos y los hábitos diarios para atraer la conciencia.
- Saucha – limpieza del cuerpo y del entorno y también de nuestra mente/pensamientos.
- Santosha – satisfacción en cualquier situación que no dependa de las circunstancias. Ser felices con lo que tenemos y ver las cosas nuevas como un regalo y es un respeto recibirlo.
- Tapas – austeridad. Continuo nunca abandones el camino del yoga, no importa si es malo, difícil o fácil. Sin expectativas.
- Svadhyay- autoestudio. Indagarnos constantemente para darnos cuenta del error y la debilidad y aprender a superarlo.
- Ishvara pranidyana – entregarse a Dios. Reconocer el poder supremo para el resultado.
Yama y Niyama requieren control mental sobre los sentidos internos y externos de la mente y el cuerpo. Se trata de prácticas con la tercera extremidad, que es asana. Es la quietud de mente y cuerpo en cualquier posición. Le da a nuestra mente y cuerpo el control de la conciencia errante. Crea una columna vertebral fuerte y alinea un cuerpo fuerte para la meditación en quietud.
La cuarta rama es pranayama, que son técnicas de respiración que toman el control del prana o fuerza vital. Aquí controlamos la conciencia de dónde se mueve el prana dentro del cuerpo. Estas 4 extremidades se pueden corregir con los métodos de preparación adecuados. Pranayama es la base de las siguientes 4 limpiezas internas.
El quinto miembro, Prathayara, es la retirada de los sentidos que interactúan con el mundo exterior. Crea un campo que bloquea la interpretación externa de los 5 sentidos que interpretan en nuestro cerebro y se enfocan hacia adentro.
Dharana es el sexto miembro que es la concentración. Podemos utilizar trataka, mantra o respiración como práctica para establecer la intención de meditar. Este paso es esencial antes de la meditación, ya que lleva la conciencia a un nivel más profundo para encontrarnos con nuestro verdadero yo.
Luego, la séptima rama es la meditación, donde nos concentramos en un punto sin esfuerzo durante un tiempo prolongado. Esto es cuando nuestro cuerpo no se ve afectado en absoluto por factores externos y la mente y el cuerpo están absolutamente enfocados. No se puede forzar. Es la experiencia entre pensamientos donde hay nada en un tiempo prolongado. Es plena conciencia del momento presente.
Samadhi es el miembro final donde se experimenta la dicha pura. Es la etapa de iluminación. No afectado por el mundo exterior e interior. Para mantener esta etapa, uno tiene que estar completamente desapegado de los deseos, el miedo y los apegos mundanos.
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