Ernest Holmes es el conocido maestro espiritual y fundador de la filosofía del Nuevo Pensamiento, la Ciencia de la Mente. Hoy en día, sus enseñanzas continúan a través de sus libros, artículos, audios y clases en muchos centros espirituales, especialmente aquellos que forman parte de Centers for Spiritual Living.
Aunque la mayoría de los muchos libros de Holmes fueron escritos solo, hay algunos que son coautores con otras personas, en su mayoría con profesores bastante conocidos en Ciencias de la Mente. Sin embargo, un libro es diferente: el pequeño volumen titulado “Valores: una filosofía de las necesidades humanas”publicado en 1932 por la Universidad de Chicago y del que fue coautor un individuo llamado Milton Sills.
¿Quién era Milton Sills?
Puede que hoy en día la mayoría de nosotros no estemos familiarizados con Sills, pero él califica Wikipedia página. Allí podrás leer los detalles de su vida como actor de teatro y cine a principios del siglo XX. Tiene su propia “estrella” en el Paseo de la Fama de Hollywood. Aunque falleció en 1930, puedes encontrarlo en IMDB.
De sus biografías en línea cabe destacar el hecho de que también fue estudiante de filosofía y se desempeñó como profesor en la Universidad de Chicago antes de saltar a la fama como actor. Este hecho influyó en la conexión entre Holmes y Sills.
Según la biografía de su hermano de Fenwicke Holmes, Ernest Holmes, su vida y su épocapoco después de establecer Ciencia de la mente revista, Willett L. Hardin, Ph.D., un científico, se asoció estrechamente con Ernest” y “decidieron comenzar la publicación de una nueva revista bajo la dirección del Dr. Hardin, que se llamaría Revista trimestral de ciencia, religión y filosofía.
Mientras Ciencia de la mente sería el principal periódico “centrado en el público”, Ernest consideró que el “Journal” permitiría compartir escritos más “académicos”. Por ejemplo, el número del verano de 1930 incluyó una conversación entre “El filósofo, el científico, el psicólogo, el religioso y el metafísico” sobre el tema “¿Existe una inteligencia consciente en el universo que responda al hombre?” Cosas realmente embriagadoras.
Fenwicke escribe que Sills se unió al personal del Journal como editor asociado en el otoño de 1930. Dado que el prematuro fallecimiento de Sills se produjo en septiembre de 1930, este papel aparentemente duró poco. La Revista en sí fue publicada sólo por un corto tiempo por el Instituto de Ciencias Religiosas antes de ser entregada a la Universidad del Sur de California, quien la continuó durante algunos años más.
Aunque no queda claro en los escritos de Fenwicke cuándo se conocieron Holmes y Sills, él describe que ocurrió a través de conexiones hechas por la esposa de Ernest, Hazel, afirmando que «Hazel dibujó su propio tipo de personas: gente del cine, artistas, músicos… y ella fue parte del trabajo de estrellas como Doris Kenyon y Milton Sills y muchos otros».
Continúa describiendo cómo su hermano “y Milton Sills, quien, con su hermosa esposa y actriz, Doris Kenyon, se había hecho amigo cercano de Ernest y Hazel, sostuvieron largas discusiones sobre filosofía en esa época”. Añadió que “en 1932, después de la muerte del Dr. Sills, se publicaron en un pequeño volumen titulado Valores que desde entonces se ha convertido en una pieza de colección”.
En sus recuerdos, Fenwicke sintió que «todos estos diálogos recordaban las primeras ‘discusiones en la biblioteca’ de Ernest y yo en la casa parroquial de Venecia y nuestros posteriores intercambios de búsqueda con el Dr. Ameen Fareed sobre psiquiatría y con el rabino Ernest R. Trattner sobre la cábala y representaban un tipo de aprendizaje que mi hermano practicó durante toda su vida».
En el prólogo del libro ValoresHolmes escribió:
«Este libro consiste en su mayor parte en informes taquigráficos de conversaciones reales entre Milton Sills y yo. La única excepción es el diálogo sobre la inmortalidad, que he escrito yo. Sin embargo, en mi opinión constituye una representación justa de la creencia de Milton Sills sobre la continuidad del alma humana. Era nuestra intención cubrir este tema en nuestras conversaciones. Creo que los diálogos responderán muchas preguntas sobre su visión filosófica de la vida».
Holmes describió a Sills como «profundamente espiritual, altamente intelectual y rayano en lo místico». Añadió que Sills creía en la “evolución emergente” (al igual que Holmes), viéndola como “una meta siempre ascendente pero que nunca alcanza una meta final”, fomentando la aceptación de que la eternidad no es un lugar para alcanzar sino un “progreso eterno en el que un individuo nunca pierde aquellos elementos esenciales para la continuación de una entidad definitivamente individualizada”.
Hace años, este pequeño volumen pasó a ser de dominio público y se pueden encontrar reimpresiones disponibles para la venta en línea. En los esfuerzos recientes y en curso para inventariar las obras de Holmes (en mi papel como miembro de la junta directiva e investigador clave de Science of Mind Archives) combinados con el objetivo de hacer que la mayor parte de este contenido esté disponible en línea a través de su sitio web, se descubrió recientemente que este libro aún no se había publicado allí. Ese descuido se ha corregido y los Archivos se complacen en presentar este libro para su desarrollo y disfrute espiritual.
En estas transcripciones compiladas, puede leer las conversaciones entre Holmes y Sills sobre los temas de la Realidad, el Creador en la Creación, los Valores, la Personalidad, la Fe y la Inmortalidad. ¡Los fanáticos de Holmes que no estén familiarizados con este libro lo encontrarán como un gran placer!
Puedes encontrarlo disponible en el Sitio web de Science of Mind Archives aquí.
Marcos Gilberto
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Para darle una “probadita” de este libro y sus conversaciones, aquí hay un breve extracto del capítulo sobre “Fe”.
Sr. Sills: ¿Ha habido alguna vez en su vida, Ernest, en que la fe se derrumbó por completo en usted?
Sr. Holmes: Sí, ha habido momentos en los que mi fe se perdió temporalmente, cuando parecía que no podía aguantar, pero siempre ha regresado y con mayor convicción.
Sr. Sills: Ha habido momentos en mi vida en los que mi fe colapsó tan completamente que no creía en nada, cuando una especie de escepticismo universal se apoderó de mí. Sin embargo, incluso en ese momento debió quedar algún vestigio de fe o no podría haber vivido de momento en momento.
Sr. Holmes: ¿No cree usted, Milton, que todos los hombres realmente viven por fe?
Sr. Sills: Lo hago y quiero decir con eso que viven asumiendo que ciertas cosas son verdaderas que no pueden probar mediante la razón o el intelecto.
Sr. Holmes: ¿No cree que las vidas y experiencias de las personas han demostrado que su fe ha sido justificada?
Sr. Sills: Sí, lo creo, pero no intelectualmente, sino más bien pragmáticamente. Creo que todo el edificio ascendente en el que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser se sostiene por la fe y no por el razonamiento intelectual.
Sr. Holmes: Me parece, Milton, que hay algo en nosotros más fundamental que el intelecto. Una cosa es segura: en la medida en que un hombre pierde la fe en la vida y en las personas, está perdido intelectual y espiritualmente. Se convierte, al menos temporalmente, en una especie de individuo sin esperanza.
Sr. Sills: Eso es cierto.
Sr. Holmes: También es cierto que cuando uno recupera una fe natural y espontánea en la vida, se vuelve a sí mismo, se vuelve feliz y útil al mundo.
Sr. Sills: Creo que a esa persona se le puede llamar “nacida dos veces”.
Sr. Holmes: Sí. Existe algo así como nacer dos veces. Supongo que todos estamos cambiando, renaciendo cada día en una experiencia mayor.
Sr. Sills: Me gustaría ser un poco más concreto en este momento y decir que la mayoría de las cosas que creemos, las creemos de oídas; los damos por sentado. Yo, por ejemplo, debo creer de oídas lo que me dijeron mi madre y mi padre, que eran mis padres. Debo creer de oídas que mi hermano nació de los mismos padres. No tengo recuerdos de mi propio nacimiento, ni del nacimiento de mi hermano. No tengo conocimiento de ningún tipo de testigo ocular, de acontecimientos relacionados con mi nacimiento o el nacimiento de mi hermano. Es posible cuestionar si existe un mundo externo a mí, pero la interacción con ese mundo me obliga a creer que existe un mundo externo a mí. Debo aceptar, a efectos prácticos, la creencia de que otras personas en general son honestas, que los libros que leo dan una nota de seriedad, que son honestos. Debo creer que otras personas actúan en general y piensan en general, de la misma manera que yo, que comen y duermen, que se reproducen, que trabajan para ganarse la vida. Debo aceptar de buena fe, en definitiva, un universo a mi alrededor con cierto orden y cierta integridad, para simplemente seguir viviendo yo mismo. ¿No dices lo mismo?
Sr. Holmes: Incluso el científico se ve confrontado por leyes que existían antes de que él las investigara. Él también debe tener fe en esas leyes. El filósofo debe finalmente llegar a una conclusión que acepte mediante la fe. El psicólogo práctico también parte del supuesto de que la vida ya existe. Debemos vivir y vivimos por fe.
Sr. Sills: Tomemos el caso del científico, ya sea físico, químico, biólogo o psicólogo, que cree que se puede confiar en la evidencia de sus sentidos.
Sr. Holmes: De esa manera tiene fe en sí mismo, ¿no es así? Fe en la integridad de su propio ser.
Sr. Sills: Pero a lo que me refiero es a la fe que implican los experimentos, una fe antecedente en las propias operaciones del hombre. Tengo fe, por ejemplo, en que una vara de medir siempre sigue siendo una vara de medir y siempre mide lo mismo, es decir, una yarda, que si mido un árbol y encuentro que mide seis pies de altura y luego pongo la vara de medir contra un hombre y encuentro que mide seis pies de altura, que tienen la misma altura, que la vara de medir no cambia en su transferencia del árbol al hombre.
