por Donna Quesada Schollhammer: La historia del chino feliz—
Cualquiera que camine por los barrios chinos de Estados Unidos observará estatuas de un tipo corpulento que lleva un saco de lino. Los comerciantes chinos lo llaman el chino feliz o el Buda sonriente.
Este «Hotei«Vivió en la dinastía T’ang. No tenía ningún deseo de llamarse a sí mismo un maestro Zen o de reunir muchos discípulos a su alrededor. En cambio, caminaba por las calles con un gran saco en el que metía regalos de dulces, frutas o rosquillas. Estos se los daba a los niños que se reunían a su alrededor para jugar. Estableció un jardín de infancia en las calles.
Siempre que encontraba a un devoto Zen, le extendía la mano y le decía: «Dame un centavo».
Una vez, cuando estaba a punto de jugar a trabajar, se le acercó otro maestro Zen y le preguntó: «¿Cuál es el significado del Zen?»
Hotei inmediatamente dejó caer su saco al suelo en respuesta silenciosa.
«Entonces», preguntó el otro, «¿qué es la actualización del Zen?»
Inmediatamente, el Chino Feliz se echó el saco al hombro y continuó su camino.
Comentario-
Transcribí la historia anterior exactamente como se ha transmitido en la literatura zen desde la antigüedad, a pesar de que el término «chino» ya está obsoleto. «Hotei» es el nombre de «El Buda sonriente», que realmente existió y fue monje en China, en el siglo X. Se dice que fue una encarnación de Maitreya, el Buda del Futuro.
Esta historia transmite un principio central de las enseñanzas budistas, que nos anima a centrarnos no en la filosofía, sino en la experiencia directa. Este énfasis en el conocimiento práctico se remonta al Buda indio original, Siddhartha Gautama, quien a menudo respondía a las preguntas metafísicas con el silencio.
El Buda rechazó la metafísica porque no era útil ni práctica para poner fin al sufrimiento, que era su único objetivo. A continuación se detallan las razones del rechazo de la metafísica por parte de Buda.
¿Por qué Buda dejó de lado la metafísica?
1.Las preguntas metafísicas no‘No conducirá a la liberación.
Cuando la gente le hacía preguntas al Buda como:
¿Es el universo eterno? O ¿Adónde vamos después de la muerte? ¿O tenemos alma? …Él respondía de maneras inusuales, como permanecer en silencio o, en un ejemplo bien conocido, sosteniendo una flor.
Siddhartha fue maestro hasta que dejó su cuerpo a los 80 años. Siempre recordaba a sus alumnos que este tipo de preguntas no conducen al nirvana o a la liberación del sufrimiento. Son irrelevantes desde la perspectiva del despertar.
2. Las preguntas metafísicas nos mantienen atrapados en la cabeza.
El Buda comparó el debate metafísico con recibir un disparo con una flecha envenenada:
Analizar este tipo de cuestiones filosóficas sería tan tonto como persona se niegatratamiento porque primero quiere saber… quién disparó la flecha, dónde vive el tirador y de qué tipo de madera estaba hecho el arco… cuando, mientras tanto,‘Está muriendo.
De la misma manera, la especulación metafísica tiene poco valor práctico y sólo sirve para distraernos de la urgente tarea de liberar nuestra mente de los apegos que nos mantienen sumidos en el descontento.
3.Las cuestiones metafísicas refuerzan nuestro ego
Buda reconoció que muchas de las preguntas metafísicas en las que nos atascamos giran en torno a la naturaleza del alma, la muerte y la posibilidad de la existencia eterna.
En su compromiso de ayudarnos a encontrar la salida a nuestro propio sufrimiento autoinfligido, siempre recordaba a sus alumnos que obsesionarse con cuestiones de esta naturaleza sólo fortalecería aquello que estaban tratando de disolver: la noción de un yo permanente.
4. Las cuestiones metafísicas no se pueden resolver mediante la experiencia directa.
Budaa siempre recordaba a sus alumnos que confiaran sólo en su propia experiencia directa en todo… para ver por sí mismos cómo funciona la mente, cómo surge el sufrimiento y cómo termina.
Pero las preguntas metafísicas tienden a no ser verificables, ya que se basan en creencias y especulaciones, más que en la experiencia. Por eso, prefirió no alentarlos.
En el corazón de las enseñanzas de Buda está que nuestros propios apegos… a las cosas, a las ideas, a nosotros mismos y a nuestra propia inmortalidad… nos mantienen atrapados en nuestras propias cabezas.
Al colgar su saco sobre su hombro y continuar con su día, en lugar de dejarse atrapar por las preguntas planteadas por el otro maestro Zen, Hotei estaba demostrando esta enseñanza, sin decir una palabra.
¡La iluminación está aquí y ahora mismo! ¡Se encuentra en acción, no en especulaciones!
Además, al plantear esas preguntas en primer lugar, el otro maestro zen probablemente estaba poniendo a prueba a Hotei, ya que ese tipo de «tirarse de las piernas» de buen espíritu es común en la tradición zen. Seguramente, como la historia identifica al peticionario como un “maestro Zen” y no simplemente un “estudiante”, ¡habría conocido muy bien la advertencia de hundirse en cuestiones metafísicas!
En pocas palabras, Buda evitó la metafísica porque no‘t resolver el problema del sufrimiento. Su atención no estaba en explicar el universo sino en transformar la mente, que es la fuente misma de este sufrimiento.
