El padre Richard señala el pacto de Dios con el pueblo judío para ilustrar cómo la elección depende enteramente del lado de Dios, no de nuestro propio mérito:
Primero vemos la idea de gracia en las Escrituras hebreas a través del concepto de elección o elección. A esto eventualmente se le llama “pacto de amor” porque finalmente se convierte en un dar y recibir mutuo. Este amor siempre se inicia desde el lado de Dios hacia el pueblo del antiguo Israel, y gradualmente aprenden a confiar en él y a responder de la misma manera. La Biblia muestra un movimiento incesante hacia la intimidad y la unión divina entre el Creador y las criaturas. Para que esto suceda, es necesario que exista cierto grado de compatibilidad, semejanza o incluso “identidad” entre las dos partes. En otras palabras, tiene que haber un poquito de Dios en nosotros que quiera encontrarse a sí mismo.
Vemos claramente el mensaje de la gracia implantada en Jesús. Reconoce que es uno con Dios. Jesús sabe que es Dios en él quien conoce, ama, sana y sirve. Jesús confía plenamente en su identidad más profunda y nunca duda de ella, que es el carácter único de su filiación divina. A menudo dudamos, negamos y rechazamos nuestra verdadera identidad, nuestro propio amor, y nos resulta difícil creer lo que no elegimos, creamos o ganamos para nosotros mismos. Esta gratuidad inexplicable es precisamente el significado de la gracia y también la razón por la que tenemos miedo de confiar en ella. Sí, es Dios en nosotros el que siempre busca y conoce a Dios; como siempre sabe como. Estamos hechos unos para otros desde el principio (Efesios 1:4-6). ¡Quizás la gracia suprema sea saber que, para empezar, todo es gracia! Ya es una gracia reconocer que es gracia. (1)
Dios no ama al antiguo pueblo hebreo ni a nadie más porque seamos buenos. Dios nos ama desde una elección libre y deliberada. Recibir el amor de Dios nunca ha sido una competencia de dignidad. Esto es muy difícil de aceptar para casi todos. En última instancia, es una rendición y nunca una comprensión total. Los orgullosos rara vez se someterán hasta que sean “derribados de sus tronos”, como dijo María (Lucas 1:52). Simplemente no computa dentro de nuestros cerebros binarios, que juzgan, compiten y comparan.
Dios no te ama porque eres bueno; Dios te ama porque Dios es bueno, y luego tu poder sé bueno porque recurres a esa Fuente Infinita de Bondad. Cuanto mayor me hago, más seguro estoy de que Dios da todo y nosotros recibimos. Dios es siempre y para siempre el iniciador en mi vida y yo, en ocasiones, soy el que responde a medias. Mi semilla de mostaza como respuesta parece ser más que suficiente para un Dios humilde, a pesar de que la semilla de mostaza es “la más pequeña de todas las semillas” (Mateo 13:32).
Dios hace uso de todo lo que ofrecemos y así amplía nuestra libertad. De lo contrario, no sería un amor de alianza, sino una mera coerción. Dios implanta en nosotros el deseo de desear aún más intimidad con Dios.
Referencias:
(1) Adaptado de Richard Rohr, “El deseo implantado es nuestra identidad más profunda”, Meditación diaria25 de mayo de 2017.
Adaptado de Richard Rohr, Cosas ocultas: las Escrituras como espiritualidad (Franciscan Media, 2022), 176–178.
Crédito de imagen e inspiración.: Créditos: Tony Sebastián, intitulado (detalle), 2019, foto, India, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. Como un ramo de muchos tipos diferentes de flores, todos somos considerados gentilmente como bellamente elegidos y amados.
