El padre Richard considera cómo Jesús nos llama a liberarnos de las agendas de nuestros egos inflados:
¿De qué nos estaba liberando Jesús? Probablemente esto no parezca muy diferente de lo que hoy llamaríamos ego o falso yo. Como dijo Jesús: “El que encuentre su vida, la perderá, y el que pierda su vida por mí, la encontrará” (Mateo 10:39). Los budistas tienden a describir este proceso con mucha mayor claridad, pero Jesús no tuvo acceso al lenguaje psicológico. Simplemente habló de una manera sencilla que sus contemporáneos pudieron entender.
Los estudiosos de hoy están descubriendo a un Jesús mucho más radical y exigente de lo que el catolicismo o el protestantismo estuvieron jamás preparados. Distorsionamos el mensaje para que no se tratara principalmente de una transformación del ego sino de la liberación del yo corporal. En gran medida transferimos las preocupaciones de culpa de todos hacia el cuerpo. Nos concentramos en reprimir y castigar el cuerpo, sin darle demasiado placer, libertad o deleite. No es que no haya problemas ahí, pero el ego, en mi opinión, ha salido ileso en la iglesia occidental. Permitimos que los egos se salieran de control mientras estábamos bastante ansiosos por parecer castos, autodisciplinados y no demasiado codiciosos.
El cristianismo ha prestado en gran medida poca atención a las cosas reales de las que habló Jesús. En cambio, tendemos a preocuparnos por cosas de las que Jesús nunca habló. ¿Pero quién puede reformar el cristianismo excepto Jesús?
Comprender las enseñanzas de Jesús sobre el poder es la clave para reformar el cristianismo y otras estructuras de poder:
Jesús les dice a sus seguidores que nunca deberían tener lo que llamaríamos poder dominante. Él lo llama “señorío sobre los demás”: “Vosotros sabéis que los príncipes de las naciones se enseñorean de ellos… pero no así entre vosotros” (Mateo 20:25-26). ¿Cómo llegaron tantos cristianos a creer que ejercer poder sobre los demás es de lo que se trata la religión? No hay indicios de que Jesús alguna vez haya tenido la intención de que hubiera una oficina central de la iglesia en algún lugar, con administración superior, media e inferior. Como sacerdote, soy un directivo inferior, e incluso esperábamos que los laicos, las personas en los bancos, fueran seguidores pasivos. Esto es muy contrario a lo que Jesús enseñó y esperaba. Él claramente da poder a las personas dándoles una autoridad interior.
La liberación del ego es la liberación del mundo de formas e imágenes. La palabra de Jesús para eso fue mamón: “No se puede servir a Dios y a las riquezas” (Mateo 6:24). Si estamos jugando al juego de la apariencia y el poder, el prestigio y las posesiones, Jesús dice que no podemos conocer a Dios. ¡Eso es bastante absoluto! Existe una correlación entre nuestra preocupación por la imagen y cuánto (o qué poco) hemos experimentado la vida interior.
Jesús también nos libera del ego mediante sus constantes advertencias contra la negatividad y el pensamiento oposicionista. En general, su palabra para esa liberación es perdón. Dos tercios de las enseñanzas de Jesús tratan directa o indirectamente del perdón. Vivir en oposición es tener algún grado de resentimiento o energía negativa no curada que no hemos llevado a la presencia divina para su transformación.
Referencia:
Adaptado de Richard Rohr, “Jesús como Libertador”, UNO 13, núm. 2Una Tradición Viva (Publicación CAC, 2025), 54–55. Disponible en versión impresa o descarga en PDF.
Crédito de imagen e inspiración.: Annie rápido, intitulado (detalle), 2025, fotografía, Albuquerque. Haga clic aquí para ampliar la imagen. Los pies descalzos apoyados en la tierra significan un gesto monástico tranquilo. La reactividad pierde fuerza y puede surgir una respuesta contemplativa.
