El padre Richard escribe sobre la naturaleza sacramental del pan y el vino en la Eucaristía.
Cuando Jesús pronunció las palabras “Este es mi Cuerpo”, creo que estaba hablando no sólo del pan que tenía delante, sino de todo el universo, de todo lo que es físico, material y, sin embargo, también está lleno del espíritu.
Ver la Eucaristía como un milagro no es realmente el mensaje en absoluto. Puedo ver por qué lo celebramos con tanta frecuencia. Este mensaje es un shock tal para la psique, un desafío tal para nuestro orgullo e individualismo, que se necesita toda una vida de práctica y mucha vulnerabilidad para asimilarlo.como modelo de todo, y no sólo de esto.
El pan y el vino juntos son sustitutos de los elementos mismos del universo, que también disfrutan y comunican la presencia encarnada. ¿Por qué nos hemos resistido tanto a este mensaje? Las iglesias auténticamente eucarísticas deberían haber sido las primeras en reconocer la naturaleza corporativa, universal y física de la “cristificación” de la materia. Si bien los católicos afirman con razón la Presencia Real de Jesús en estos elementos físicos de la tierra, la mayoría no se da cuenta de las implicaciones de lo que han afirmado. El pan y el vino se entienden en gran medida como una presencia exclusiva, cuando en realidad su función plena es comunicar una presencia verdaderamente inclusiva y siempre impactante..
Un verdadero creyente está comiendo lo que tiene miedo de ver y de aceptar:El universo es el Cuerpo de Dios, tanto en su esencia como en su sufrimiento.
La Eucaristía es un encuentro del corazón cuando reconocemos la Presencia de Cristo a través de nuestra propia presencia ofrecida. En la Eucaristía vamos más allá de las meras palabras o del pensamiento racional y vamos a ese lugar donde ya no hablamos del Misterio; comenzamos a masticarlo. Jesús no dijo: «Piensa en esto» o «Mira esto» o incluso «Adora esto». En cambio, dijo: «¡Come esto!».
Debemos trasladar nuestro conocimiento al nivel corporal, celular, participativo y, por tanto, unitivo. Debemos seguir comiendo y bebiendo el Misterio, hasta que un día se nos ocurre, en un momento de indefensión: «¡Dios mío, realmente soy lo que como! Yo también soy el Cuerpo de Cristo». Entonces podremos en adelante confiar y permitir lo que ha sido verdad desde el primer momento de nuestra existencia. La Eucaristía debería hacernos conscientes de que tenemos dignidad y poder fluyendo a través de nosotros en nuestra existencia desnuda y desnuda, y todos los demás también los tienen, aunque la mayoría no lo sepa. Una conciencia corporal de este tipo es suficiente para dirigir y potenciar toda nuestra vida de fe.
Por eso debo aferrarme a la creencia ortodoxa de que existe una Presencia Real en el pan y el vino. Para mí,si sacrificamos la Realidad en los elementos básicos y universales, terminamos sacrificando la misma Realidad en nosotros mismos.
Referencia:
Adaptado de Richard Rohr, El Cristo universal: cómo una realidad olvidada puede cambiar todo lo que vemos, esperamos y creemos (Convergente, 2019, 2021), 132, 134, 136, 137.
Graham Mansfield,intitulado(detalle), 2021, foto, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen.Así como el pan, el vino y el agua revelan la gracia en el sacramento, también el mundo natural nos invita a estar lo suficientemente relajados para recibir la abundancia ya presente, donde incluso un día tranquilo sin pescado se convierte en su propia comunión.
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Durante casi dos años, he estado usando un diario en papel para llevar un diario de gratitud. Recientemente, comencé a cuestionar mi propia práctica y cambié la redacción de las anotaciones de mi diario a «Gracias por» en lugar de «Estoy agradecido por». Hoy, mientras completaba mi diario, me sorprendió la conexión con la Eucaristía. La oración eucarística está destinada a ser nuestra acción de gracias por nuestra comunión con Dios y con los demás. Mis oraciones de agradecimiento se conectan con esa acción de gracias comunitaria.
—Helen C.
La publicación El Sacramento de la Eucaristía apareció por primera vez en Centro de Acción y Contemplación.
