El hecho de que uses las Escrituras, incluso de una manera que afirme a Dios, no significa que las estés usando para la vida y el amor, el crecimiento y la sabiduría, y por el bien de Dios o de los demás.
—Richard Rohr, ¿Qué hacemos con la Biblia?
El padre Richard describe cómo Jesús leyó sus propias Escrituras hebreas a través del lente del amor:
Jesús ni una sola vez cita diecinueve de los libros de sus propias escrituras hebreas. De hecho, parece utilizar muy pocos favoritos: Éxodo, Deuteronomio, Isaías, Oseas y Salmos. Jesús parece ignorar la mayor parte de su propia Biblia, pero claramente formó toda su conciencia. Ésa es la paradoja. Si miramos lo que ignora, incluye cualquier pasaje que parezca legitimar la violencia, el imperialismo, la exclusión, la pureza y las leyes dietéticas, de las cuales hay muchas. Jesús es un citador no bíblico formado bíblicamente, que capta la corriente más profunda del amor incondicional de Dios, el espíritu, la trayectoria de su historia judía y nunca se conforma con meras lecturas superficiales.
Cuando cita una vez a Levítico, cita el único mandato positivo entre largas listas de mandatos negativos: “Debes amar a tu prójimo como a ti mismo” (ver Levítico 19:18). Está abiertamente en desacuerdo con las Escrituras que enfatizan lo no esencial y los “meros mandamientos humanos” que se abrieron paso en lo que se presentan como mandamientos divinos (ver Marcos 7:1–23 y casi todo Mateo 23). Jesús reduce los 613 mandamientos bíblicos claros a dos: el amor a Dios y el amor al prójimo (ver Mateo 22:34–40).
Omite versículos problemáticos con los que no está de acuerdo, como cuando elimina el último medio versículo del rollo de Isaías cuando lee por primera vez en la sinagoga de Nazaret (ver Lucas 4:18-19). Como para dejar claro su punto, “enrolla el pergamino, se lo devuelve al asistente y se sienta”. Podemos imaginarlos mirándolo por ajustar las Escrituras. Saben que la línea final de Isaías 61:2b es “proclamar el día de venganza de nuestro Dios”. Jesús termina con el versículo 2a, que “proclama el día de gracia del Señor” y retrata mejor al Dios que conoce.
En términos generales, Jesús hace uso de sus propias Escrituras para enseñar un mensaje de inclusión radical, misericordia y justicia, y para negar los mensajes religiosos predominantes de exclusión, justicia religiosa y opresión de los desvalidos, los impuros y los pecadores.
Jesús claramente considera que “la justicia, la misericordia y la buena fe” son “los asuntos más importantes de la Ley” (ver Mateo 23:23), y muchas declaraciones como ésta parecen indicar que él sí tenía una jerarquía definida de valores. Como indicó el Papa Francisco, ¡la misericordia siempre está en la cima de los valores cristianos! No todas las Escrituras fueron creadas iguales en la mente de Jesús, lo cual es un gran punto ciego para la mayoría de los fundamentalistas. Jesús parece enseñar que sólo se puede distinguir la bondad “por sus frutos” (ver Lucas 6:43–45) y no solo por la acción en sí. Luego, Pablo enumera estos frutos como “amor, gozo, paz, paciencia, bondad, bondad, confianza, mansedumbre y dominio propio” (ver Gálatas 5:22–23).
Referencia:
Adaptado de Richard Rohr, ¿Qué hacemos con la Biblia? (Publicación CAC, 2018), 45–48, 50–51.
Crédito de imagen e inspiración.: Jenna Keiper, intitulado (detalle), 2020, foto, Nuevo México. Haga clic aquí para ampliar la imagen. Al igual que las gafas que usamos para ajustar nuestra visión, el amor es una lente a través de la cual podemos entender e interpretar las Escrituras. más profundamente.
