Los miembros del cuerpo docente del CAC Carmen Acevedo Butcher y Brian McLaren abrieron la conferencia ReVision Otoño 2025 del CAC preguntando: “¿Qué se hace con el cristianismo cuando se ha enredado con políticas autoritarias y corrompido por la violencia?” Si bien la pregunta puede parecer contemporánea, recurrieron a modelos anteriores de respuesta contemplativa en tiempos de crisis política, reflexionando sobre las vidas de Benito de Nursia (ca. 480-547) y el filósofo Boecio (ca. 480-524). Hoy compartimos algunas de sus reflexiones sobre Benedicto. McLaren comienza:
No es difícil imaginar un mundo que parece desmoronarse con división política y corrupción, inestabilidad económica y diferentes grupos étnicos que chocan por el poder y se resienten entre sí. No es difícil imaginar un mundo en el que los líderes religiosos hagan tratos con los líderes políticos y viceversa, para beneficio mutuo. No es sólo nuestro mundo; era el mundo en el que vivía Benito de Nursia.
Benito vio en qué se estaba convirtiendo la religión cristiana y recordó la vida de sencillez, amor y no violencia de Jesús. Y algo muy dentro de él lo llamó a hacer algo nuevo. Benedicto creía que era posible vivir según el camino de Jesús, en lugar de según los estándares y normas del loco sistema que operaba a su alrededor. Me lo imagino pensando:
Voy a dejar la ciudad y mi privilegio. Voy a salir y establecer una comunidad alternativa, una pequeña isla de cordura en un mundo que parece estar volviéndose loco. Voy a intentar crear un lugar donde busquemos vivir según la ley del amor en el reino, reino o ecosistema sagrado de Dios. Cuidaremos de los enfermos y los moribundos. Daremos la bienvenida al extraño y crearemos un orden de vida digno. Conservaremos el aprendizaje, escribiendo la sabiduría antigua. Cada día, todo el día, entraremos en una escucha profunda con Dios y unos con otros para mantener viva la sabiduría de Jesús.
Carmen Acevedo Butcher describe el fruto del retiro contemplativo de Benedicto como una renovación activa de la comunidad:
El mundo de Benedict estaba en llamas. Hubo guerra, invasores, crueldad, un invierno volcánico, la gente se quedó sin hogar y pasando hambre. En medio de eso, Benito sintió un único deseo de agradar sólo a Dios, por lo que abandonó su modo de vida privilegiado y se dirigió a una cueva durante tres años, donde le bajaban la comida con una cuerda. La gente oía hablar de este santo ermitaño y acudía a él en busca de consejo espiritual, buscando una “palabra” en la tradición de los místicos del desierto.
Si yo hubiera sido Benedict, habría esperado unos años para partir, sólo hasta que las cosas se calmaran un poco. Pero en lugar de quedarse en su cueva, Benedict decide que necesita albergar a las personas que acuden a él. Construye trece monasterios cerca de Subiaco, convirtiéndose en superior del último en permanecer cerca de los hermanos que necesitan una atención especial.
Esos monasterios, como dice el Dr. Mike Petrow, eran refugios antiaéreos, cápsulas del tiempo, laboratorios y cultivadores protegidos de la tradición contemplativa en un mundo que se desmoronaba.
Referencia:
Adaptado de Brian McLaren y Carmen Acevedo Butcher, “ReVisioning Through Ancient Eyes: Choosing Contemplation and Action”, Revisión: ¿Qué hacemos con el cristianismo? (Centro de Acción y Contemplación, octubre de 2025). Indisponible.
Crédito de imagen e inspiración.: Annie rápido, intitulado (detalle), 2025, fotografía, Albuquerque. Haga clic aquí para ampliar la imagen. Los pies descalzos apoyados en la tierra significan un gesto monástico tranquilo. La reactividad pierde fuerza y puede surgir una respuesta contemplativa.
