por Jeff Owrey: Este ensayo explora la aplicación del nagualismo como herramienta para el cambio alquímico…
Después de una breve introducción a los conceptos fundamentales del nagualismo, estos conceptos se utilizan para examinar la aparición de principios alquímicos en la magia del Caos y la magia de los nativos americanos.
Concepto de punto de encaje
Un concepto muy útil para estudiar la epistemología de la magia es la idea del punto de encaje. Esta idea proviene de una rama del chamanismo y la magia mesoamericanos combinados comúnmente conocida como nagualismo, y es descrita por Carlos Castaneda en los numerosos libros en los que escribe sobre sus encuentros con el brujero mexicano Don Juan. El nagualismo ve al ser humano de manera abstracta como un “capullo luminoso” de conciencia y define el punto de encaje como ese lugar en esta esfera donde todas las fibras del universo se enfocan intencionalmente en nuestra percepción del universo. Además, esta ubicación puede cambiarse mediante la operación de intención.
. Observe que intención es la palabra clave y operativa de esta definición. De hecho, si alguna vez se puede decir que el brujero Nagual pronunció una palabra mágica, esa palabra tendría que ser “intención”, pues intención es el término por excelencia e indefinible en el lenguaje del nagualismo. Castaneda describe el papel de la intención en el siguiente pasaje de Silent Knowledge
Los brujos, por la fuerza de sus prácticas y objetivos, refutan el poder de la palabra. Se definen como navegantes en el mar de lo desconocido. Para ellos la navegación es una practicidad, y navegar significa pasar de mundo en mundo, sin perder la sobriedad, sin perder la fuerza; y, para lograr esta proeza de navegación, no puede haber procedimientos, ni pasos a seguir, sino un único acto abstracto que lo define todo: el acto de reforzar nuestro vínculo con la fuerza que impregna el universo, una fuerza que los brujos llaman intención. Como estamos vivos y conscientes, ya estamos íntimamente relacionados con la intención. Lo que necesitamos, dicen los brujos, es hacer de ese vínculo el ámbito de nuestros actos conscientes, y ese acto de volvernos conscientes de nuestro vínculo con la intención es otra forma de definir el conocimiento silencioso.
Trabajando junto con los otros tres aprendices de Don Juan (Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau y Tiasha Abelar), Castaneda combinó todos los aspectos separados de la magia nagual en una disciplina única y completa a la que llamó Tensegridad. Central para esta disciplina es la idea de que ciertas prácticas específicas, para fortalecer y acondicionar el cuerpo físico (y energético) del practicante, lo preparan para mover el punto de encaje mediante la operación de la intención.
En términos generales, un movimiento del punto de encaje produce cambios perceptivos, cuya intensidad es proporcional a la magnitud de ese movimiento. Los movimientos más pequeños del punto de encaje dan como resultado alteraciones en la forma en que percibimos el universo de la realidad consensual cotidiana (y viceversa). Un movimiento suficientemente grande del punto de encaje da como resultado la percepción, aunque sea breve, de un universo completamente nuevo: un universo en el que uno puede «vivir y morir». Un movimiento que termina en una ubicación nueva y estable da como resultado la experiencia de una remanifestación del universo actual o de la manifestación de un universo completamente nuevo, dependiendo de la magnitud del movimiento. La disciplina de la Tensegridad tiene como objetivo preparar al practicante para sobrevivir a los rigores del movimiento más amplio que resulta en la percepción de un nuevo universo. Además, la disciplina de la Tensegridad es abstracta porque cuanto mayor es el movimiento, más abstracta es la experiencia perceptiva del universo que se manifiesta. La siguiente discusión, sin embargo, se centrará en los movimientos más pequeños del punto de encaje que pueden ser provocados por un enfoque decidido en ideas filosóficas, conceptos y disposiciones espaciales. Son estos movimientos más pequeños los que son tan importantes para preparar al aspirante para el cambio más grande que resulta en la manifestación de un universo completamente nuevo.
Elementos de la magia del caos
Figura 1. Elementos de la Magia del Caos.
Aire, Tierra, Fuego y Agua designan con mayor frecuencia los cuatro elementos clásicos de la magia y la filosofía. La magia del caos adopta la tradición de los cuatro elementos y añade un quinto elemento postulado, pero cambia un poco la nomenclatura. Derivados de la física de la mecánica cuántica, los elementos de la magia del Caos son el tiempo, el espacio, la masa y la energía. Se postula que el quinto elemento, el éter, representa la llamada dimensión del tiempo de sombra utilizada para explicar las aparentes paradojas de la mecánica cuántica. La Figura 1 ilustra el pentagrama con estos elementos como atributos de los cuatro vértices y el quinto elemento, Éter, como atributo del punto ascendente del pentagrama. Peter Carroll describe esta acusación de los cinco Elementos más completamente en el siguiente pasaje de Liber Kaos.
La materia puede dividirse convenientemente para propósitos descriptivos en espacio, tiempo, masa y energía… Sin embargo, la descripción consensuada al menos sobre este mundo está convenientemente representada por el tetraedro… Los cuatro vértices representan el espacio, el tiempo, la masa y la energía, que es la descripción que los antiguos intentaban formular con sus analogías del aire, el agua, la tierra y el fuego. Cuando se añade éter (o espíritu), se crea un pentagrama… El pentagrama es el mapa más simple posible del universo, incluso se ha omitido el Caos del que fenomeniza. El pentagrama también es un símbolo de la magia, ya que muestra el éter y la materia interactuando… En las operaciones mágicas del Caos, los Elementos pueden verse alternando su posición alrededor del pentagrama dependiendo de si son dominantes o subordinados en un funcionamiento particular. En algunas operaciones, el espacio y el tiempo pueden ser dominantes, en otras la materia y la energía. Mi hipótesis es que la aplicación de principios alquímicos a la manifestación mecánicocuántica de los Elementos fuerza un cambio en los hábitos perceptivos de cómo los Elementos se interrelacionan, y que este cambio resulta en un cambio beneficioso en el punto de encaje. A su vez, este cambio beneficioso del punto de encaje se vuelve a manifestar como percepciones novedosas del universo mágico.
Paralelos en la tradición nativa americana
Como preludio a la discusión de los principios alquímicos en la magia de los nativos americanos, es apropiado introducir algunas correspondencias con los Elementos en la magia del Caos. Estas correspondencias, resumidas en la tabla 1 a continuación, están tomadas de varias escuelas de pensamiento inspiradas en un principio alquímico único y unificador en la magia de los nativos americanos. A diferencia de los sistemas de correspondencias que aparecen en otras ramas de la magia, las correspondencias de la tabla 1 no deben considerarse de ninguna manera escritas en piedra. El lector debe tener en cuenta que los diferentes grupos tribales de nativos americanos a menudo tienen sus propios argumentos preferidos para estas correspondencias, especialmente para Color y Espíritu Animal. De hecho, uno de los conceptos que se encuentran en los paralelos de los nativos americanos con la magia del Caos es la Rueda Medicinal Giratoria. Como ayuda para comprender este concepto, las entradas en las filas de la tabla 1 pueden visualizarse escritas a noventa grados de distancia en anillos concéntricos que pueden “hacerse girar” independientemente unos de otros, como si estuvieran en un molinete. Por tanto, girar los anillos proporciona una forma de derivar aleatoriamente nuevas permutaciones de las entradas de la tabla. Cabe preguntarse para qué sirve permutar los elementos del cuadro 1, aparte de la confusión total. La respuesta sería que “hacer girar la rueda medicinal” constituye un método para forzar un cambio en la percepción y, por tanto, es un método para cambiar el punto de encaje.
Figura 2. La Rueda de la Medicina Nativa Americana.
La Figura 2 ilustra el principio alquímico unificador mencionado anteriormente, la Rueda Medicinal. Los magos nativos americanos generalmente consideraban que lograr la armonía interior y exterior equilibrando todos los aspectos del ser era el objetivo final de la vida. La Rueda de la Medicina es una representación simbólica de este equilibrio y armonía en todos los aspectos del ser. Implícita en el simbolismo de la Rueda Medicinal está la idea de que cada aspecto individual dentro de la totalidad del ser es en sí mismo una infinidad de aspectos que deben equilibrarse antes de que el todo pueda equilibrarse. En la figura 2, el círculo más pequeño simboliza la idea de que cada punto de la Rueda Medicinal (que representa la totalidad del ser) es en sí mismo una Rueda Medicinal (una totalidad contenida en una totalidad). Como señala PD Ouspensky, todo el ser está formado por un número indefinido de yoes individuales, o «yoes», como él los llama. La Rueda de la Medicina abstrae de todos estos yoes individuales un todo compuesto por sólo cuatro yoes arquetípicos: el yo iluminado, el yo introspectivo, el yo inocente y el yo sabio (o conocedor). Aunque todo el ser está formado por una multiplicidad de seres, en las tradiciones nativas americanas se cree que estos cuatro seres arquetípicos son los más importantes de volver a manifestar para lograr el equilibrio y la armonía del todo. El autor nativo americano, Hyemeyohsts Storm, describe este concepto en el siguiente pasaje de Seven Arrows
Al nacer, a cada uno de nosotros se le asigna un Lugar de Inicio particular dentro de estas Cuatro Grandes Direcciones de la Rueda Medicinal. Este Punto de Partida nos proporciona nuestra primera forma de percibir las cosas, que luego será nuestra forma más fácil y natural a lo largo de nuestra vida. Pero cualquier persona que perciba sólo desde una de estas Cuatro Grandes Direcciones seguirá siendo sólo un hombre parcial. Por ejemplo, un hombre que posee sólo el Don del Norte será sabio. Pero será un hombre frío, un hombre sin sentimientos. Y el hombre que vive sólo en Oriente tendrá la visión clara y clarividente del Águila, pero nunca estará cerca de las cosas. Este hombre se sentirá separado, muy por encima de la vida, y nunca comprenderá ni creerá que nada pueda tocarlo. Un hombre o una mujer que percibe sólo desde Occidente, repasará una y otra vez el mismo pensamiento en su mente y siempre estará indeciso. Y si una persona tiene sólo el Don del Sur, verá todo con los ojos de un Ratón. Estará demasiado cerca del suelo y será demasiado miope para ver cualquier cosa excepto lo que esté justo frente a él, tocando sus bigotes. Para alcanzar un mayor equilibrio y armonía usando la Rueda Medicinal, uno debe cambiar la percepción que tiene de sí mismo. Por ejemplo, si eres naturalmente una persona inocente del Sur, entonces debes aprender a verte a ti mismo desde el punto de vista de una persona sabia del Norte. Alquímicamente este cambio de percepción resulta en un movimiento del punto de encaje. En este caso el movimiento del punto de encaje es muy beneficioso porque da como resultado una persona estable, equilibrada y mucho mejor anclada en sí misma que la persona promedio que no conoce ni practica las enseñanzas de la Rueda Medicinal.
En conclusión
Hemos visto cómo el nagualismo puede verse como una herramienta alquímica para el autodesarrollo y el cambio personal. Estos cambios son el resultado de cambios en la percepción: del mundo exterior y de todos los yoes que claman en el interior. Estos cambios de percepción, a su vez, dan como resultado un movimiento suave del punto de encaje que no sólo prepara al individuo para el cruce del phylum implicado por movimientos mucho mayores, sino que también, en el proceso, produce una persona mucho mejor anclada y más estable. Desde el principio de los tiempos, se han ideado innumerables métodos para mover el punto de encaje. Sin embargo, mover el punto de encaje sin anclar al individuo es arrojarlo a la deriva en un mar infinito. Las prácticas de Tensegridad, el uso de principios alquímicos en la magia y las enseñanzas de la Rueda Medicinal son sólo algunas formas de lograr esta remanifestación sin dejar al individuo irremediablemente atrapado en un universo infinito. Estas pocas formas no son las únicas, por supuesto, pero se encuentran entre las más superlativas.
Correspondencias de la rueda medicinal
Elemento Caos
Tiempo
Espacio
Masa
Energía
Elemento Tradicional
Agua
Aire
Tierra
Fuego
Implemento ritual
Taza
Espada
Disco
Varita mágica
Punto de la brújula
Oeste
Este
Sur
Norte
espíritu animal
Oso
Águila
Ratón
Búfalo
Estación
Otoño
Primavera
Verano
Invierno
Hora del día
Atardecer
Amanecer
Mediodía
Medianoche
Color
Negro
Amarillo
Verde
Blanco
Rueda medicinal
Introspección
Iluminación
Inocencia
Sabiduría
Carrera
africano
asiático
Soy. indio
caucásico
Regalo racial
Alma
Mente
Espíritu
Tecnología
Logro racial
Ritmo y Danza
Artes marciales y taoísmo
Ecología y Medio Ambiente
Fusión nuclear (?)
Tabla 1. Algunas correspondencias con los Elementos de la Magia del Caos.
