No hemos ido más allá de las antiguas prácticas de buscar chivos expiatorios rituales; simplemente hemos mejorado en ocultarlas.
—Jennifer García Bashaw, Chivos expiatorios
La erudita bíblica Jennifer García Bashaw considera las antiguas prácticas religiosas de buscar chivos expiatorios:
Los chivos expiatorios han existido desde que comenzaron a formarse las primeras civilizaciones. Las sociedades antiguas practicaban ritualmente la búsqueda de chivos expiatorios, transfiriendo simbólicamente el pecado y la culpa de una comunidad a una persona o un animal para absolverse de la culpa y perpetuar la paz entre sus ciudadanos…. Israel no utilizó víctimas humanas… (pero) en otras sociedades antiguas, los humanos sirvieron como chivos expiatorios y estas víctimas fueron exiliadas o asesinadas por el bien de la comunidad. Los chivos expiatorios humanos tendían a ser personas prescindibles…
Las sociedades modernas también utilizan chivos expiatorios, pero mientras que las prácticas antiguas involucraban el ritual de expulsar o matar a los chivos expiatorios, las prácticas contemporáneas de buscar chivos expiatorios se han expandido, apareciendo de maneras nuevas y diferentes. El uso de chivos expiatorios hoy se manifiesta en discriminación de todo tipo: social, racial y étnica, política y religiosa. (1)
Los evangelios revelan cómo La muerte de Jesús en la cruz fue, en parte, un castigo por proteger la sagrada dignidad de aquellos considerados desechables.
En su vida, Jesús defendió a las mujeres, se hizo amigo de los pobres y los discapacitados y los sanó, y dio la bienvenida a los forasteros…. El Jesús que transformó a los de afuera en los de adentro fue empujado hasta los confines de la humanidad, ridiculizado por extraños, deshumanizado…. Si la vida de Jesús invirtió el destino de las víctimas que había conocido, entonces su muerte invierte el destino de las víctimas futuras. Se convierte en el chivo expiatorio para acabar con todos los chivos expiatorios y expone la verdad que podría acabar con la culpa y la violencia humanas de una vez por todas. (2)
Desde nuestros lugares cómodos, tenemos el desafío de revertir el uso tan común de chivos expiatorios que tiene lugar en nuestra cultura:
Por eso, es juntos que debemos seguir los pasos de Jesús, conformando nuestras vidas y nuestras iglesias a los valores que Jesús modeló…. Debemos pedir y participar en el mismo tipo de cambio que hizo Jesús. Debemos levantar a los pobres, los oprimidos y los marginados y derribar a las personas, los poderes y los sistemas que crean pobreza, que marginan a los débiles y que convierten a los forasteros en chivos expiatorios. Debemos reunirnos en la mesa de la comunión para recordar la muerte del chivo expiatorio—y lo que reveló—para que podamos cambiar el ciclo innecesario de miedo, culpa y violencia por el ciclo liberador de confesión, inclusión e imitación de Cristo. La inversión de poderes, este movimiento de ser una comunidad que sirve de chivo expiatorio a una comunidad que libera, es la forma en que podemos participar plenamente en el reino divino de Dios que está rehaciendo el mundo. Así es como finalmente seguiremos a Jesús, en su vida y en su muerte, hacia un mundo sin chivos expiatorios. (3)
Referencias:
(1) Jennifer García Bashaw, Chivos expiatorios: el evangelio a través de los ojos de las víctimas (Fortress Press, 2022), 2.
(2) García Bashaw, Chivos expiatorios276–277.
(3) García Bashaw, Chivos expiatorios280–281.
Crédito de imagen e inspiración.: Vaishak Pilai, intitulado (detalle), 2020, foto, India, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. La tosca cruz grabada en la pared se convierte en la marca de nuestro impulso humano de nombrar un chivo expiatorio, revelando con qué facilidad señalamos hacia otro lo que no podemos soportar en nosotros mismos.
