Ir despacio siempre ha ido acompañado de un aire de sabiduría. “Adopta el ritmo de la naturaleza”, aconseja Ralph Waldo Emerson. «Su secreto es la paciencia». Un par de milenios y cambios antes de eso, Lao Tse dijo algo similar: “La naturaleza no se apresura, pero todo se logra”.
Sin embargo, en estos días los elogios a la lentitud han adquirido un tono ligeramente más urgente. «Estamos en un autobús que avanza cada vez más rápido hacia un acantilado, y celebramos cada kilómetro por hora añadido como un progreso», escribió el economista francés Timothée Parrique en Reducir la velocidad o morirpublicado el pasado mes de mayo. «Es una locura. Maximizar el crecimiento es como pisar el acelerador con la absoluta certeza de morir en un colapso social y ecológico».
El filósofo y economista japonés Kohei Saito cubrió un territorio similar en Desacelerarsu manifiesto decrecimiento para 2024. Nuestra obsesión con el PIB está contribuyendo no sólo a nuestro sufrimiento colectivo, sino también a nuestra eventual desaparición. Después de todo, el crecimiento económico podría verse como la manifestación social del anhelo individual: queremos, luego compramos.
«Vivimos en un culto a la velocidad terminal», escribió el psicoterapeuta y autor Francis Weller en En ausencia de lo ordinario: trabajo del alma en tiempos de incertidumbreuna colección de ensayos. «Un tipo de manía que nos consume con el movimiento constante. Mucho se pierde en esta frenética fidelidad a la velocidad».
En la era de la IA, cuando la persona promedio consume más información en un día que la que consumiría alguien en el siglo XV en toda su vida, se puede ver por qué la lentitud se siente esencial. Las personas están atrapadas en la carrera de ratas y llevan vidas estresantes y demasiado conectadas. Sin embargo, una cosa es desacelerar a nivel sistémico y otra muy distinta desacelerar como individuo.
En la era de la IA, cuando la persona promedio consume más información en un día que la que consumiría alguien en el siglo XV en toda su vida, se puede ver por qué la lentitud se siente esencial.
¿Puede el mindfulness ayudarnos a quitar el pie del acelerador? ¿Y puede una práctica personal tener un impacto significativo en la velocidad a la que se mueve la sociedad?
Del modo hacer al modo ser
«La práctica de la atención plena es sin duda una forma tangible de reducir el ritmo», dice el estudioso de la atención plena Andrew Olendzki. «Aunque sólo sea por una breve sesión, uno abandona deliberadamente el modo ‘hacer’ para permanecer en el modo ‘ser'».
Permanecer en el modo ser tiene un impacto tangible en nuestro velocímetro interno. «La práctica de la atención plena es una forma de volver a entrenarse para reducir la velocidad en todos los sentidos, y el ritmo de la respiración es la forma más accesible de hacerlo», dice Olendzki.
De hecho, las investigaciones muestran que los meditadores prolongados muestran una frecuencia respiratoria más lenta que los no meditadores. Ser capaz de reducir la velocidad fisiológicamente cuando uno está operando en un registro más alto podría aportar cierto grado de deliberación a los esfuerzos de «ritmo rápido». Puede ayudarnos a encarnar a la tortuga a pesar de la prevalencia de tantas liebres.
Ser capaz de reducir la velocidad fisiológicamente cuando uno está operando en un registro más alto podría aportar cierto grado de deliberación a los esfuerzos de «ritmo rápido». Puede ayudarnos a encarnar a la tortuga a pesar de la prevalencia de tantas liebres.
Cuando esta deliberación impregna el cuerpo, puede extenderse a la mente, proporcionando una contracorriente a la velocidad a la que se mueve la vida moderna. Puede enseñarnos no sólo a reducir la velocidad durante las prácticas contemplativas comunes, como la meditación, llevar un diario o el yoga, sino también a acceder a una velocidad más baja en medio de lo cotidiano, que es cuando más sentimos la presión de mantener el impulso hacia adelante.
“Hoy en día, para la mayoría de las personas, la velocidad proviene de compromisos externos: agendas ocupadas, teléfonos configurados para notificar cada mensaje entrante y la tendencia básica a ‘hacer mucho’ en el estilo de vida moderno”, dice Olendzki. «Creo que el ritmo al que uno vive su vida es una cuestión de hábito y, como todos los hábitos, se aprende. Gran parte de nuestra sociedad fomenta el movimiento rápido, y me gusta pensar que todavía tenemos alguna opción en cuanto a cuánto participamos en esto».
Desaprender nuestra adicción a la velocidad
Entonces, en algunos aspectos, desacelerar implica una especie de desaprendizaje. Estamos tan acostumbrados a movernos a la velocidad de la información que no nos damos cuenta de que no tenemos que responder a cada notificación que vibra en nuestros bolsillos. El antropólogo Thomas Hylland Eriksen distinguió entre “tiempo rápido” (escribir un correo electrónico o completar un informe) y “tiempo lento” (actividades de ocio como crear arte o quedarse quieto). Señaló que cuando el tiempo rápido y el tiempo lento se encuentran (la presión de los plazos frente a escribir poesía), el tiempo rápido siempre gana. Pero cuando notamos este desequilibrio podemos optar por priorizar el tiempo lento.
La atención plena podría apoyar nuestros esfuerzos por reducir la velocidad en la medida en que nos reoriente hacia el ritmo de la respiración, el ritmo de la naturaleza y la viabilidad de la mente.
Es posible que necesitemos apoyo para tomar esta decisión. Quizás esta sea la razón por la que en los últimos años se han visto libros sobre Observación de aves lenta, Productividad lenta, Placer lentoy Temporadas lentas—una guía para reconectarse con la naturaleza. En una era de abundancia, quienes ocupamos posiciones privilegiadas no tenemos sed de más sino de menos.
En este sentido, Lao Tzu, Emerson y Weller pueden tener razón cuando nos aconsejan seguir el ejemplo de los ritmos naturales. En su libro, Weller recuerda a su mentor, Clarke Berry, colocando su mano sobre una roca e indicando que opera a velocidad geológica:
La velocidad geológica (el ritmo de eones, de milenios) está grabada profundamente en nuestros huesos. Cuando nos concedemos el tiempo y el ritmo de la piedra, entramos en un recuerdo profundo de quiénes somos, a dónde pertenecemos y qué es sagrado. Recordamos los valores asociados a esta antigua cadencia, entre ellos la paciencia, la moderación y la reciprocidad.
La atención plena podría apoyar nuestros esfuerzos por reducir la velocidad en la medida en que nos reoriente hacia el ritmo de la respiración, el ritmo de la naturaleza y la viabilidad de la mente. Es cuestionable si eso puede o no abordar los problemas políticos y económicos que plagan a la sociedad, pero las personas que pueden lograr un respiro pueden ayudar a dar forma a sistemas que le den prioridad. Después de todo, la atención plena no se trata de llegar a ninguna parte, ni de avanzar, ni siquiera de conseguir algo. él.
“Sea lo más consciente posible del ritmo que lleva en un día determinado”, escribió Weller. «Trata de notar lo que sucede cuando disminuyes la velocidad y entras en la corriente de conexión con la luz del día, el viento, los sonidos de la ciudad, el canto de los pájaros, el cricket o el silencio».
La vida puede ser terminal, pero nuestra velocidad no tiene por qué serlo.
