El padre Richard describe cómo la iglesia primitiva siguió la práctica de Jesús de honrar la dignidad humana universal:
Hay una frase reveladora utilizada en los Hechos de los Apóstoles para describir esta nueva secta judía que está alterando el orden del viejo mundo en Tesalónica. Los cristianos allí fueron arrastrados ante el ayuntamiento y referidos como “las personas que han estado poniendo el mundo entero patas arriba…. Han quebrantado los edictos del César» (Hechos 17:6-7). Nadie es llamado ante el concejo municipal por meras creencias internas o nuevas actitudes a menos que también estén alterando el orden social. Casi todas las curaciones y milagros de la naturaleza de Jesús fueron una reorganización de las relaciones sociales y, por lo tanto, del orden social. Al comer con la clase baja, tocar a los intocables, curar en sábado y colaborar con advenedizos como Juan el Bautista en el río, él cambia las tradiciones de su sociedad al revés.
Jesús se niega a acatar el sistema de honor y vergüenza que dominaba la cultura mediterránea de su tiempo. Se niega a estar a la altura de lo que se considera honorable y se niega a avergonzar lo que la gente considera vergonzoso. Esto no le hace ganar muchos amigos. Quizás sea lo que más molesta a los sacerdotes y a los ancianos. En respuesta a que ignoró los códigos de deuda y de pureza, deciden matarlo (ver Marcos 3:6, 11:18; Mateo 12:14; Lucas 19:47; Juan 11:53). (1)
En un sistema de honor y vergüenza, el estatus, la autoimagen y el significado de una persona se logran principalmente a través de cómo la ven los demás. El sistema que rodeaba a Jesús no pedía a las personas que pensaran en términos de «¿Quién soy realmente ante Dios?» (como lo hizo Jesús), o “¿Qué siento acerca de mí mismo?” (como lo haría nuestra cultura), sino más bien: “¿Cómo me ve mi pueblo?” Muchas culturas hasta el día de hoy se basan en algún tipo de sistema de honor y vergüenza. El significado de una persona está casi completamente ligado a cómo la ven sus familiares y amigos. Es un medio muy eficaz de control social.
En los tiempos del Nuevo Testamento, la vergüenza y el honor eran de hecho valores morales que la gente se sentía obligada a seguir. Si una situación requería represalias, uno debe tomar represalias. No tomar represalias se habría considerado inmoral, porque habría significado abandonar el honor del individuo, de su familia y tal vez de toda su aldea. Que Jesús dijera: “No tomen represalias” fue subvertir todo el sistema de honor y vergüenza. Uno de los argumentos más fuertes que la gente puede presentar es que Jesús enseñó la no violencia.
Una vez desafiados a vivir fuera de sus sistemas culturales, a los oyentes de Jesús se les dio un nuevo lugar para encontrar su identidad: en Dios. Quienes somos en Dios es quienes somos. Ese es el fin de los altibajos. Nuestro valor ya no depende de si le agradamos a nuestra familia o pueblo, si somos guapos, ricos u obedientes a las leyes. El mensaje de Jesús es increíblemente subversivo en una sociedad de honor y vergüenza. Sin embargo, a medida que les quita sus viejos fundamentos, les ofrece uno nuevo, más sólido: no basado en la vergüenza ni en la culpa, sino basado en quiénes ellos (y nosotros) somos en Dios. (2)
Referencias:
(1) Adaptado de Richard Rohr, El plan alternativo de Jesús: el sermón de la montaña, 2da ed. (Franciscan Media, 2022), 22, 25.
(2) Rohr, El plan alternativo de Jesús, 75, 76–77.
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