Richard Rohr describe cómo ir más allá del énfasis en el pecado personal nos permite centrarnos en fuerzas más amplias en juego que crean un daño sistémico:
Por alguna razón, la palabra “pecado” ahora parece anticuada y ya no es útil ni siquiera aclaratoria en la mayoría de las discusiones. Puede enviar cualquier conversación a una madriguera de comentarios secundarios, juicios y aclaraciones que descarrilan la dirección original de la conversación.
Quizás muchos de nosotros dejamos de usar la palabra porque ubicamos el pecado dentro de nuestras pequeñas categorías culturales, con poca conciencia de la verdadera sutileza, profundidad e importancia del concepto más amplio. Como cada cultura y religión definía el pecado a su manera, la palabra en sí dejó de ser útil. En cambio, simplemente lo usamos para designar varios tabúes y expectativas culturales, que generalmente tienen que ver con códigos de pureza corporal. (A algunos cristianos les gusta bailar y beber, mientras que otros lo consideran casi obsceno).
Mi suposición y convicción es que el pecado se convirtió en una idea menos útil para muchos de nosotros porque necesitábamos movernos en un campo diferente para recuperar nuestra noción de la naturaleza mortal del verdadero mal. Nadie puede negar que el mal es muy real, pero lo que muchos de nosotros ahora observamos como los verdaderos males que destruyen el mundo (como el militarismo, la codicia, convertir a otros grupos en chivos expiatorios y los abusos de poder) parecen muy diferentes de lo que la mayoría de la gente llama pecado, que se ha referido principalmente a faltas o culpas personales, o supuestas ofensas privadas contra Dios. En realidad, estos no describían muy bien la horrible naturaleza del mal. Entonces perdimos interés en el pecado.
También perdimos interés porque generalmente escuchamos el concepto de pecado usado para juzgar, excluir o controlar a otros, o para avergonzarnos y controlarnos a nosotros mismos, pero rara vez para traer discernimiento o comprensión más profunda, y mucho menos compasión o perdón, a la situación humana. En mi opinión, cuanto más se obsesionaba una religión o una cultura con el pecado, más carente de amor y cognitivamente rígida tendía a ser su gente.
Si somos honestos y perspicaces, seguramente veremos que el mal real a menudo parece “dominar el mismo aire” (una frase que se encuentra en textos paulinos como Efesios 2:2) y es más la norma que la excepción. De hecho, el mal es a menudo aceptado culturalmente, admirado y considerado necesario, como suele ser el caso cuando un país va a la guerra, gasta la mayor parte de su presupuesto en armamentos, admira los lujos por encima de las necesidades, se entretiene hasta la muerte o contamina su propia agua y aire comunes. El mal parece ser corporativo, admirado y considerado necesario antes de volverse personal y vergonzoso.
El pecado y el mal deben ser más que asuntos personales o privados. Condenar a las personas por faltas individuales no cambia el mundo. Creo que el apóstol Pablo enseñó que Tanto el pecado como la salvación son, ante todo, realidades corporativas. Sin embargo, en gran medida pasamos por alto ese punto esencial y, por lo tanto, nos encontramos en las garras de males monstruosos en las naciones cristianas, hasta la era moderna.
Referencia:
Adaptado de Richard Rohr, ¿Qué hacemos con el mal? El mundo, la carne y el diablo (Publicación CAC, 2019), 7–11, 12.
Crédito de imagen e inspiración.: Balint Mendlik, intitulado (detalle), 2022, foto, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. Una flecha que falta en el centro nos recuerda que el pecado no es nuestra esencia. Es posible que estemos desconectados momentáneamente de nuestro verdadero objetivo, pero aún podemos centrar el siguiente disparo.
