El padre Richard comparte su comprensión del pecado original:
La “imagen de Dios” en nosotros es absoluta e inmutable. Es don puro y total, dado por igual a todos. Pero este panorama se complicó cuando el concepto de pecado original entró en la mente cristiana.
En esta idea (presentada por primera vez por Agustín en el siglo V, pero nunca mencionada en la Biblia) enfatizamos que los seres humanos nacieron en “pecado” porque Adán y Eva “ofendieron a Dios” al comer del “árbol del conocimiento del bien y del mal”. Como castigo, Dios los echó del jardín del Edén. El pecado original no fue algo que hicimos en absoluto; era algo que era hecho a nosotros (transmitido de Adán y Eva). En este entendimiento, todos hemos tenido un mal comienzo.
Por el contrario, la mayoría de las grandes religiones del mundo comienzan con algún sentido de bondad primordial en sus historias de creación. Las tradiciones judía y cristiana lograron esto maravillosamente, y el registro del Génesis nos dice que Dios llamó a la creación “buena” cinco veces en Génesis 1:10–25, e incluso “muy buena” en 1:31.
Pero después de Agustín, la mayoría de las teologías cristianas pasaron de la visión positiva de Génesis 1 a la visión más negativa de Génesis 3: la llamada caída, o lo que yo llamo el «problema». En lugar de abrazar el plan maestro de Dios para la humanidad y la creación (lo que nosotros, los franciscanos, todavía llamamos la “primacía de Cristo”), los cristianos redujimos nuestra imagen tanto de Jesús como de Cristo. Nuestro “Salvador” se convirtió en una mera “respuesta” recién llegada al problema del pecado, un problema que en gran medida habíamos creado nosotros mismos.
En cierto modo, la doctrina del “pecado original” fue buena y útil porque nos enseñó a no sorprendernos ante la fragilidad y las heridas que todos llevamos.. Así como la bondad es inherente y compartida, así parece ser el mal. Esta es, de hecho, una enseñanza muy misericordiosa. El conocimiento de nuestra herida compartida debería liberarnos de la carga de la culpa o la vergüenza individuales e innecesarias y ayudarnos a ser indulgentes y compasivos con nosotros mismos y con los demás.
Sin embargo, históricamente hablando, la enseñanza del pecado original nos hizo empezar con el pie izquierdo: con un no en lugar de un sí, con desconfianza en lugar de confianza.. Hemos pasado siglos tratando de resolver el “problema” que, según nos dicen, está en el corazón de nuestra humanidad. Pero si comenzamos con un problema, tendemos a no superar nunca esa mentalidad.
Para empezar a salir del agujero del pecado original, debemos comenzar con una visión cósmica positiva y generosa. La generosidad tiende a construirse sobre sí misma. Nunca he conocido a un ser humano verdaderamente compasivo o amoroso que no tuviera una confianza fundamental e incluso profunda en la bondad inherente de la naturaleza humana.
La trama cristiana debe comenzar con una visión positiva y global de la humanidad y de la historia, o nunca irá más allá de las etapas primitivas, excluyentes y basadas en el miedo de la mayor parte del desarrollo humano temprano. Estamos listos para una importante corrección de rumbo.
Referencia:
Adaptado de Richard Rohr, El Cristo universal: cómo una realidad olvidada puede cambiar todo lo que vemos, esperamos y creemos (Libros convergentes, 2021), 61–62, 63–64.
Crédito de imagen e inspiración.: Balint Mendlik, intitulado (detalle), 2022, foto, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. Una flecha que falta en el centro nos recuerda que el pecado no es nuestra esencia. Es posible que estemos desconectados momentáneamente de nuestro verdadero objetivo, pero aún podemos centrar el siguiente disparo.
