La siguiente es una breve enseñanza de los Discursos Numéricos (Anguttara Nikaya), y sugiere algo bastante sutil sobre cómo trabajamos psicológicamente y cómo empezamos a alcanzar la libertad.
La enseñanza describe una espiral de condiciones que comienzan con una persona que practica una conducta virtuosa. Una conducta virtuosa significa que uno evita matar, robar, mentir, tener conductas sexuales inapropiadas y tomar estupefacientes. Por tanto, esta enseñanza sitúa el desarrollo mental sobre una base moral. Con la condición de no involucrarse en pensamientos y comportamientos dañinos, uno estará libre del irritante sentimiento de remordimiento que puede incluir arrepentimiento, culpa, vergüenza, preocupación y ansiedad.
Esto inicia una espiral ascendente. Si uno disfruta de la ausencia de remordimiento, no necesita generar ningún pensamiento o intención adicional para estar encantado. De hecho, generar una intención de estar encantado (o alegre, tranquilo o feliz) tiende a no ser efectivo de todos modos: no es como si pudiéramos traer deleite a nuestras vidas exigiendo que aparezca o forzándonos a sentirlo. Los estados positivos surgen como resultado de condiciones; no podemos fabricarlos mediante actos de voluntad, y cuanto más los perseguimos, más esquivos se vuelven. Más bien, surgen, como sugiere esta enseñanza, cuando la mente simplemente deja de preocuparse por uno mismo y por si uno ha estado dañando al mundo. Libre de arrepentimientos, uno está abierto al momento en el que se encuentra y puede participar plenamente (y encontrar deleite) en él.
Y así, la condición que inicia la espiral ascendente es la eliminación: al eliminar acciones y pensamientos dañinos, uno disfruta de una mente libre, clara y tranquila que invita al deleite, y luego a la alegría, la calma, la felicidad y otros estados que se basan en estos. Se dice que todo esto ocurre “en la naturaleza de las cosas”, donde los fenómenos fluyen naturalmente de una condición a otra.
Las experiencias placenteras, alegres, tranquilas y placenteras dan lugar a la capacidad de concentrarse y prestar atención a la experiencia. Cuando uno puede prestar atención a lo que está presente sin distorsiones, distracciones y agitaciones, puede comenzar a “conocer y ver las cosas como realmente son”.
Y cuando uno conoce y ve las cosas como realmente son, se desencanta de ellas debido a su naturaleza impermanente y condicionada. Desapegarse de ellos hace posible conocer y ver de una manera libre, siendo la libertad el objetivo último de toda práctica.
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Monjes, aquel que es virtuoso no necesita la intención, que yo no tenga remordimientos. Porque es la naturaleza de las cosas, monjes, que la liberación del remordimiento surja en quien es virtuoso y tiene buena conducta.
Monjes, aquel que no tiene remordimientos no necesita la intención, Que surja en mí el deleite. Porque es la naturaleza de las cosas, monjes, que el deleite surja en quien está libre de remordimientos.
Monjes, quien está encantado no necesita la intención, que la alegría surja en mí. Porque es la naturaleza de las cosas, monjes, que la alegría surja en los encantados.
Monjes, aquel que está alegre no necesita la intención, que mi cuerpo se calme. Porque es la naturaleza de las cosas, monjes, que quien está alegre tenga un cuerpo tranquilo.
Monjes, aquel cuyo cuerpo está tranquilo no necesita intención, déjenme sentir feliz. Porque es la naturaleza de las cosas, monjes, que quien tiene un cuerpo tranquilo se sienta feliz.
Monjes, aquel que se siente feliz no necesita la intención, dejad que mi mente se concentre. Porque es la naturaleza de las cosas, monjes, que la mente de quien se siente feliz esté concentrada.
Monjes, aquel que está concentrado no necesita la intención, déjenme saber y vean las cosas como realmente son. Porque es la naturaleza de las cosas, monjes, que aquel que está concentrado sepa y vea las cosas como realmente son.
Monjes, aquel que conoce y ve las cosas como realmente son no necesita la intención. Déjenme volverme desencantado y desapasionado. Porque es la naturaleza de las cosas, monjes, que quien conoce y ve las cosas como realmente son está desencantado y desapasionado.
Monjes, aquel que está desencantado y desapasionado no necesita la intención, déjame realizar por mí mismo una manera de conocer y ver que sea libre. Porque es la naturaleza de las cosas, monjes, que uno desencantado y desapasionado realice por sí mismo una manera de conocer y de ver que sea libre.
Monjes, conocer y ver de forma libre es el objetivo y el beneficio de volverse desencantados y desapasionados. El desencanto y el desapasionamiento son el objetivo y el beneficio de conocer y ver las cosas como realmente son. Conocer y ver las cosas como realmente son es el objetivo y beneficio de la concentración. La concentración es el objetivo y beneficio de sentirse feliz. La felicidad es el objetivo y el beneficio de estar tranquilo. Estar en calma es el objetivo y el beneficio de la alegría. La alegría es el objetivo y el beneficio del deleite. El deleite es el objetivo y el beneficio de estar libre de remordimientos. La libertad del remordimiento es el objetivo y el beneficio de la virtud.
Es así, monjes, que los fenómenos fluyen entre fenómenos y los fenómenos suceden a los fenómenos cuando uno va de una orilla a la otra.
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De Cómo sentir © 2025 de The Buddha, editado y traducido por Maria Heim, publicado por Princeton University Press y reimpreso aquí con permiso.
