El padre Richard describe cómo Moisés aprendió gradualmente a confiar en el amor de Dios:
Según el libro del Éxodo, “El Señor hablaba con Moisés cara a cara, como habla uno con su amigo” (33:11). Y, sin embargo, el texto del Éxodo también demuestra cómo llegar al punto de interfaz total es un proceso gradual de velo y revelación. Dios toma la iniciativa en esta relación respetuosa con Moisés, invitándolo a una mayor intimidad y a una conversación continua, que permite una mutua revelación, modelo de todas las aventuras amorosas.
Moisés describe esta experiencia inicial como “una zarza ardiente que no se quema” (Éxodo 3:2). Está atrapado entre correr hacia adelante para encontrar el fuego y no acercarse y quitarse los zapatos (Éxodo 3:4-5), la respuesta clásica a misterio tremendum. Es común que los místicos, desde Moisés hasta Buenaventura, desde Hildegarda de Bingen hasta el cuáquero Thomas Kelly, describan la experiencia de Dios como fuego, un horno o luz pura. Pero durante esta experiencia temprana, “Moisés se cubrió el rostro, por miedo de mirar a Dios” (Éxodo 3:6). Hay que enseñarle poco a poco a mirar a Dios. Al principio, Moisés sigue viviendo como la mayoría de nosotros, en su vergüenza, inseguridad y duda.
Dios gradualmente convence a Moisés del respeto de Dios, lo que Moisés llama «favor», pero no sin algunas objeciones serias por parte de Moisés: 1) «¿Quién soy yo?» 2) «¿Quién eres?» 3) “¿Y si no me creen?” 4) «Tartamudeo». 5) «¿Por qué no enviar a alguien más?» En cada caso, Dios permanece en el diálogo, respondiendo a Moisés respetuosa e incluso íntimamente, ofreciendo una promesa de Presencia personal y una vislumbre siempre sustentadora de quién es Dios: el Ser mismo, la Existencia misma, un Dios sin nombre más allá de todos los nombres, un Dios sin forma anterior a todas las formas, un Dios liberador que está completamente liberado. Dios afirma la máxima libertad de Dios de los intentos humanos de capturar a Dios en conceptos y palabras al decir: «Yo soy el que soy» o «Seré el que seré» (Éxodo 3:14). A lo largo de su historia, vemos que Moisés absorbe lentamente esta misma libertad audaz.
Pero para que Moisés aprenda la libertad fundamental en su verdadero yo, Dios tiene que asignarle una tarea específica: crear libertad. para gente que no lo desea mucho y la libertad de un opresor que cree que tiene el control total. A menudo, al trabajar por la libertad exterior, la paz y la justicia en el mundo, descubrimos una libertad interior aún más profunda. Debemos descubrir esta libertad para sobrevivir en presencia de tanta muerte. De lo contrario, con el tiempo podemos volvernos cínicos, enojados y alejarnos de Dios y de otras personas.
En Moisés vemos la conexión inherente entre acción y contemplación, el diálogo entre el viaje exterior y el viaje interior. La contemplación es el vínculo con la Fuente del Amor que permite a los activistas mantenerse comprometidos a largo plazo sin agotarse. Moisés nos muestra que este matrimonio de acción y contemplación es esencial y posible.
Referencia:
Adaptado de Richard Rohr, Enseñanzas esenciales sobre el amor, seleccionado por Joelle Chase y Judy Traeger (Orbis Books, 2018), 158-159.
Crédito de imagen e inspiración.: Bancos de arcilla, intitulado (detalle), 2020, fotografía, EE. UU., Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. Caminar hacia la naturaleza se convierte en un espejo del Éxodo mismo: arriesgarse a lo desconocido para que, en el deambular, descubramos la presencia silenciosa y fiel que nos lleva hacia la libertad y una comunión más profunda con Dios.
