El escritor Stephen Copeland relata cómo las historias de los padres y madres del desierto han inspirado a los cristianos modernos a tomar más en serio la práctica contemplativa:
El antiguo camino de los místicos del desierto nos invita a alterar los patrones del ego y el imperio mediante la valiente búsqueda de la liberación interior. A lo largo de la historia cristiana, místicos y buscadores espirituales han liderado movimientos radicales de salida, dejando atrás los caminos del mundo por el desierto en busca de la unión con Dios….
Un hilo tejido a través de tales movimientos es la búsqueda de la liberación interior y el cultivo de esta libertad a través de prácticas espirituales contemplativas. La búsqueda en sí (y las prácticas que ayudan a aumentar la conciencia de su unidad con Dios) interrumpe los patrones del corazón y la mente formados en los caminos del mundo, como las fuerzas tentadoras de la codicia y el poder. La contemplación del desierto nos ayuda a ver las cosas tal como son, sin estar empañadas por lo que Thomas Merton llamó “irrealidad”. (1)
Autores del siglo XX como Merton y Henri Nouwen ayudaron a recuperar la importancia de esta forma desértica de cristianismo, forjando un camino para que los laicos experimentaran la forma transformadora de la contemplación, que durante mucho tiempo había estado reservada a monjes y religiosos. Richard Rohr escribe sobre por qué esta antigua tradición todavía importa: “Es una ventana única a cómo se entendió a Jesús por primera vez, antes de que la iglesia se convirtiera en una religión imperial, altamente organizada y competitiva”. (2)
Practicar el “dejar ir” en la contemplación permitió a los místicos del desierto (y nos permite a nosotros) acceder a nuestro yo espiritual.:
Un principio central del desierto, y algo que vale la pena considerar al cultivar nuestra propia libertad interior, era la noción de apatía. La autora Laura Swan explica: “Apatheia es pureza de corazón. ama (las madres del desierto) nos enseñan a dejar ir intencionalmente todo lo que nos impide buscar resueltamente a Dios: sentimientos y pensamientos que nos atan, antojos y adicciones que disminuyen nuestro sentido de valor y apegos al perfeccionismo autoimpuesto. La apatheia se alimenta de la sencillez basada en la abundancia del alma”. (3)
Ese tipo de abandono puede parecer un vacío. Puede parecer desorientador, loco, no lineal, incluso aterrador, como si fuéramos como los padres y madres del desierto, dejando atrás las comodidades de la ciudad por el vasto vacío del desierto. Esta poderosa metáfora invita a la alteración de nuestros propios patrones poco saludables, a medida que interrumpimos las formas en que estamos siendo controlados (a veces inconscientemente) por las costumbres del mundo y nuestro falso yo para dejar espacio para que nazca algo más profundo dentro de nosotros: para que se descubran aspectos del verdadero yo. Para que nuestra conciencia de lo divino dentro de nosotros crezca. Para que el amor se expanda. Para que las mismas verdades espirituales que surgieron en el desierto siglos antes habiten y se profundicen en nuestras almas.
Referencias:
(1) Thomas Merton, Pensamientos en soledad (Farrar, Straus y Giroux, 2011), 3.
(2) Richard Rohr, “El cristianismo del desierto y los Padres orientales de la Iglesia”, El mendicante 5, núm. 2 (marzo de 2015): 6.
(3) Laura cisne, Las madres olvidadas del desierto: dichos, vidas e historias de las primeras mujeres cristianas (Prensa Paulista, 2001), 25.
Stephen Copeland, «El camino del desierto», el mendicante 15, núm. 4 (2025), 4.
Crédito de imagen e inspiración.: Dan Grinwis, intitulado (detalle), 2017, foto, Namibia, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. Al adentrarse libremente en el desierto, el buscador reclama su propia capacidad de pensar y volverse completo en un vasto lugar de transformación más allá de las estructuras de cualquier sistema..
