Las consecuencias de la justicia y la rectitud son shalomun sábado duradero de alegría y bienestar. Pero la alternativa es la injusticia y la opresión, que conducen inevitablemente a la agitación y la ansiedad, sin posibilidad de bienestar.
—Walter Brueggemann, Paz: vivir hacia una visión
El Rev. Dr. Randy Woodley describe la visión de Dios de shalomque es la antigua visión hebrea de paz comunitaria y prosperidad universal:
Shalom es comunitario, holístico y tangible. No existe un shalom privado o parcial. Toda la comunidad debe tener shalom o nadie tendrá shalom…. Shalom no es para muchos, mientras unos pocos sufren; ni es para unos pocos mientras muchos sufren. Debe estar disponible para todos. De esta manera, shalom es asunto de todos…. Shalom produce cambios para el bien de todos….
Shalom no es un destino utópico; es un viaje constante. Uno no espera en shalom; uno realmente se propone la tarea de shalom. En otras palabras, la gente necesita ocuparse del negocio de shalom y vivir shalom. Este esfuerzo activo y persistente se lleva a cabo en todos los niveles, desde las relaciones personales hasta la transformación social y estructural. (1)
Woodley escribe sobre el sábado y el jubileo como prácticas que respaldan el shalom de Dios:
El jubileo fue una buena noticia para los pobres. El sábado, y especialmente el jubileo, fue la oportunidad esperada para un nuevo comienzo entre las personas marginadas. El Año Aceptable del Señor fue la oportunidad que los oprimidos necesitaban para encontrar una nueva esperanza. Paradójicamente, si bien el Año del Jubileo fue una buena noticia para los pobres, podría haber parecido una mala noticia para los ricos y prósperos. El jubileo fue una buena noticia para los oprimidos pero una mala noticia para el opresor. Ciertamente María, la madre de Jesús, entendió las implicaciones del anuncio de su embarazo cuando cantó en Lucas 1:51-53…. María, y aquellos de la época de Jesús, comprendieron bien las implicaciones radicales de un Año Jubilar. ¿Por qué eran necesarias medidas sociales tan radicales? La respuesta según Isaías 61 fue porque Dios “ama la justicia” y (Dios) “aborrece el robo y la maldad” (61:8).
La voluntad y el diseño cósmico de Dios es que nadie sufra injustamente, pero debido a que los seres humanos crean sistemas injustos, los parámetros sociales tipo shalom deben servir como una red de seguridad social para contrarrestar la desobediencia humana. Para crear un sistema shalom de armonía social, ninguna persona podría ser oprimida durante demasiado tiempo sin esperanza de alivio y eventual liberación; ninguna familia podría permanecer en la pobreza durante generaciones; no se podía trabajar ninguna tierra hasta que estuviera agotada y fuera inútil; Ningún animal podría pasar hambre por mucho tiempo. Cualquiera de estas violaciones de shalom que no se mitigaran durante demasiado tiempo alteraría el orden natural de reciprocidad fijado en toda la creación.
El Año del Jubileo aseguró el sentido de justicia de Dios para todos, en caso de que el pueblo de Dios no estuviera implementando la justicia de la manera que se suponía que debía hacerse. Puestos en la perspectiva adecuada, los días sabáticos, los años sabáticos y los años de jubileo eran simplemente ensayos para el verdadero “día de juego”, y en la comprensión de Jesús, quien tenía el manual final, el “día de juego” era vivir shalom todos los días. (2)
Referencias:
(1) Randy S. Woodley, Shalom y la comunidad de la creación: una visión indígena (William B. Eerdmans Publishing, 2012), 21–22,
(2) Woodley, Shalom30–31.
Crédito de imagen e inspiración.: Weifeng, intitulado (detalle), 2025, fotografía, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. Como esta persona en el campo, con los brazos abiertos y extendidos, exploramos la libertad que surge cuando apoyamos la justicia económica, sin estar atados a relaciones de deuda interminables y opresivas.
