por Félix de Rosen: “La verdad es una tierra sin caminos, y no se puede llegar a ella por ningún camino, por ninguna religión, por ninguna secta…”
Estas palabras fueron pronunciadas por Krishnamurti en 1929 cuando disolvió la organización espiritual global que se había formado para promoverlo como el nuevo Mesías. Al ser testigo de la creciente popularidad de la ayahuasca, espero que no convirtamos esta medicina en un Mesías que tiene que venir a salvarnos. Aunque veo la ayahuasca como una poderosa herramienta de despertar individual y planetario, también la veo evolucionar hasta convertirse en una marca espiritualmente sofisticada que usamos y glorificamos. A medida que cualquier tendencia se vuelve más popular, los auténticos impulsos originales son reemplazados por una conformidad inconsciente: seguimos las tendencias como grupos incuestionables, más que como individuos conscientes y con libre albedrío.
El New Yorker publicó recientemente un artículo sobre la ayahuasca, calificándola de “droga preferida en la era de la col rizada”. La autora narró su única experiencia con ayahuasca, en un estudio de yoga de Brooklyn, al lado de un “club de baile ruidoso”. El artículo no menciona la rica diversidad cultural de las tradiciones de la ayahuasca ni las innumerables historias de transformación personal asistida por la ayahuasca. Sin embargo, pensé que su asociación de la ayahuasca con la col rizada era acertada. La ayahuasca puede estar respondiendo al llamado de un cambio de paradigma global, pero también satisface un anhelo obsesivo de bienestar, desintoxicación y curación. Las plantas medicinales pueden ser poderosos catalizadores para la curación, cuando se abordan con autoconciencia individual y social, y estas dos formas de conciencia –de nosotros mismos y de nuestra sociedad– son difíciles de cultivar cuando hacemos lo que hacen los chicos geniales. Lo que podemos hacer es aprender a discriminar entre la autoexpresión y la imitación, y entre los deseos auténticos de nuestro corazón y el parloteo de nuestra mente. ¿Estamos actuando desde nuestro núcleo o simplemente estamos siendo arrastrados por el espíritu cultural de la época?
¿Cuándo tomar ayahuasca?
Estas distinciones son absolutamente necesarias. Las herramientas poderosas pueden usarse indebidamente y tener efectos dañinos. Mi inspiración original para escribir este artículo fue una ceremonia de iboga fallida que me dejó tan traumatizado que me vi obligado a aceptar que 1) había algunos chamanes/curanderos muy irresponsables e imprudentes y 2) había personas muy irresponsables e imprudentes como yo que asistían ingenuamente a ceremonias sin la debida conciencia. Guardaré los detalles para un artículo futuro, pero compartiré que viví un abismo tan insoportablemente doloroso que mi único deseo era que terminara, sin importarme lo que viniera después de este final. Entendí el tormento del suicidio. Estos reinos de conciencia son reales. Los comparto aquí no por masoquismo, sino para enfatizar la importancia de la preparación, la discriminación y la intuición.
Podemos mejorar nuestras habilidades volviendo a lo básico: escenario y escenario. Set – ¿por qué estoy aquí? ¿Y cómo me siento realmente en el fondo de mi corazón? Entorno: ¿me siento seguro? ¿Confío en este entorno y en las personas que me rodean? Es crucial evaluar críticamente al chamán por sus “frutos”: ¿qué tipo de vida ha creado esta persona para sí misma? ¿Cómo se relacionan con su familia y pareja? ¿Cómo se relacionan con sus asistentes y trabajadores? ¿Los trabajadores llevan mucho tiempo allí? ¿Están felices de trabajar allí? Estas preguntas revelan mucho sobre qué tipo de persona es el chamán y, por tanto, qué tipo de chamán es.
También necesitamos desromantizar nuestra comprensión de las tradiciones chamánicas. Anhelamos una vida más natural y orgánica, salud y sabiduría, por lo que no sorprende que fantaseemos con las tribus amazónicas y sus brebajes psicodélicos. Pero nuestras coloridas proyecciones tienen consecuencias y pueden reforzar dinámicas racistas y neocoloniales. No todos los medicamentos son apropiados en un momento determinado ni compatibles con una persona determinada. Los pueblos indígenas nacen en tribus, mientras que los occidentales se autoseleccionan dentro de sus tribus. No todos los chamanes curan; algunos lanzan maldiciones; otros hacen ambas cosas. Y todavía tengo que conocer a un chamán que se llame a sí mismo chamán. Chamán es una palabra de Siberia popularizada por antropólogos occidentales para categorizar una amplia variedad de prácticas espirituales aparentemente relacionadas.
Nuestra interacción con las medicinas indígenas no es una calle de sentido único: simplemente “obtenemos sabiduría” de ellas. Como le dirá cualquier físico cuántico o antropólogo moderno, la observación implica participación. Es una calle de doble sentido: la afluencia masiva de turistas de ayahuasca al Amazonas impacta las economías, la cultura y las tradiciones curativas locales. Además de nuestra propia curación, debemos recordar que las comunidades indígenas tienen su propia curación que hacer. ¿Estamos operando como cocreadores o nos estamos imponiendo a ellos? ¿Estoy dando tanto como recibo? ¿Y de dónde viene toda esta ayahuasca? No es una cuestión de vergüenza, sino de conciencia.
La realidad de los pueblos indígenas no es un cuento de hadas del Libro de la Selva. Sus culturas están decayendo constantemente ante el consumismo, la actividad misionera y la violación de la naturaleza por los oleoductos y las supergranjas industriales. El turismo de ayahuasca es una industria en auge en gran parte del noroeste amazónico y su realidad tiene más matices de lo que nos gusta pensar. Explora las callejuelas de Iquitos, Perú, y comprueba por ti mismo el lado oscuro del apetito occidental por la curación.
Por favor, no confunda mis palabras con pesimismo. La intención que infunde estas palabras es la de una conciencia y un coraje renovados. Carlos Eisenstein
escribe que “ningún optimismo puede ser auténtico si no ha visitado las profundidades de la desesperación… ninguna desesperación es auténtica si no ha dejado entrar plenamente la alegría”. El mundo no se acaba. Sólo está cambiando, como todas las cosas cambian. Detente, respira, sé gentil. Que todos los seres sean felices y en paz.
