«Todos queremos libertad, pero no siempre estamos tan seguros de qué es o cómo alcanzarla. Si la libertad fuera simplemente una cuestión de no estar en una celda de prisión, entonces la gran mayoría de nosotros deberíamos ser libres, pero a menudo nos encontramos aprisionados por ansiedades internas, preocupaciones, hábitos, compulsiones, miedos, depresión, adicciones y suposiciones falsas».
Esa sabiduría la ofrece el Dr. Craig Hassed, profesor de la Facultad de Medicina de la Universidad de Monash, Melbourne. Hassed ha descrito claramente el dilema de muchas personas en nuestra cultura: si bien hay abundante acceso a cosas materiales, continúan sintiéndose confinados y aprisionados emocionalmente. Aquí hay seis formas budistas simples pero efectivas de tener más libertad.
1. Ejercicio
Con el tiempo, todos los cuerpos resultan dañados y enfermos, pero el ejercicio puede hacernos sentir lo más libres posible durante el mayor tiempo posible. “El cuidado del cuerpo no es sólo para la belleza sino también para prevenir enfermedades”, dice el maestro budista moderno Hsing Yun. Si uno se enferma y enferma, algunas formas de libertad desaparecen. Por lo tanto, disciplínese para mover su cuerpo diariamente durante un período prolongado de tiempo en cualquier forma de actividad que le atraiga.
El Buda esperaba explícitamente que sus primeros monjes hicieran ejercicio: «Monjes, caminar arriba y abajo tiene cinco beneficios. ¿Cuáles cinco? Uno es apto para viajes largos; uno es apto para esforzarse; uno tiene pocas enfermedades; lo que se come, se bebe, se mastica, se saborea, pasa por una digestión adecuada; la compostura que se logra al caminar arriba y abajo es duradera. Estos, monjes, son los cinco beneficios de caminar arriba y abajo».
2. Gestiona tu mente
«¿Estás manejando tu mente o tu mente te está manejando a ti?» es una pregunta común citada por los instructores de meditación.
“El hecho de que utilicemos nuestra vida para beneficiarnos o perjudicarnos a nosotros mismos y a los demás depende del estado de nuestra mente”, dice el maestro budista Glenn H. Mullin.. Kanjitsu Iijima relata un ejemplo de una mente que beneficia o daña en su libro. yoga budista. En los días previos a la Segunda Guerra Mundial, una viuda japonesa en Estados Unidos tenía un pequeño negocio de limpieza. Un día, durante su ausencia, la tienda se incendió. Cuando regresó, sólo quedaban humo y cenizas. En estado de shock, se la vio caminando en círculos alrededor de las ruinas. Tres días después, fue encontrada muerta. La mujer angustiada acabó con su vida suicidándose ahorcándose de las vigas ennegrecidas. Quienes la conocieron dijeron que tenía una gran desconfianza hacia los bancos y que probablemente tenía dinero en efectivo escondido dentro de la lavandería, que, por supuesto, se quemó con el edificio.
Aunque el certificado de defunción citaba el “suicidio” como causa de su muerte, un examen más detenido podría concluir que la causa de su muerte fue un débil manejo mental. No hay duda de que pasó por un trauma terrible que nos derribaría a muchos de nosotros. Pero sus pensamientos se centraron enteramente en la pérdida y la destrucción, sin dejar espacio para pensamientos de reconstrucción y restauración. Muchos otros experimentaron una devastación financiera total, pero lograron sobrevivir y recuperarse de sus pérdidas. Según el Buda todo se reduce a la mente. «La mente lo es todo. En lo que crees, te conviertes», dijo.
3. Protege tu mente y tu boca
Muchos de nuestros problemas y ansiedades surgen porque no hubo un manejo hábil entre la mente y la boca. Ese tipo de cuestiones limitan gravemente cualquier sensación de libertad y amplitud.
Atisha, el sabio indio del siglo X que llevó el budismo al Tíbet, enseñó: “Entre muchos, cuiden su habla; cuando estén solos, cuiden su mente”. Su única afirmación produce esta advertencia budista esencial: una mente descontrolada y desquiciada es peligrosa y defectuosa. Y la apertura para que surjan esas faltas y defectos es la boca.
La atención plena y la palabra correcta van juntas. Un texto budista, el Anguttara Nikaya, registra esta sabiduría del Buda sobre el habla correcta: «Se habla en el momento adecuado. Se habla con verdad. Se habla con afecto. Se habla de manera beneficiosa. Se habla con una mente de buena voluntad». Por lo tanto, respire profundamente y haga una pausa antes de hablar cuando esté preocupado, irritado, frustrado o enojado. Tan pronto como las palabras salen de la boca, no se pueden recuperar.
4. Sigue tu propio camino
Con demasiada frecuencia, la dirección de nuestra vida nos la ponen otros. Si no estás haciendo lo que crees que es significativo e importante, entonces cualquier sensación de libertad estará ausente. Considere la experiencia de Tanaaz Chubb: «Recuerdo estar en la escuela y la presión que te presionaban para que obtuvieras buenas calificaciones para poder ir a una buena universidad, obtener un título y conseguir un buen trabajo. En ese momento realmente no cuestioné la verdad de por qué todo eso era importante, simplemente creía que tenía que hacerlo porque eso es lo que todos me decían y eso es lo que se esperaba de mí. No fue hasta que tuve mi despertar espiritual que me di cuenta de que la vida es mucho más que eso, y es bueno Las calificaciones y tener una profesión ‘respetable’ no tenían ningún significado para mí y el tipo de vida que quería llevar quería forjar mi propio camino y quería la libertad de seguir mi propia intuición y creatividad”. En consecuencia, dejó su trabajo y se convirtió en una exitosa bloguera y autora de varios libros, entre ellos El poder de la energía positiva.
5. Recite este mantra: No es tan malo
La profesora y autora budista zen Natalie Goldberg habla de una abuela de su familia. Cuando tenía 26 años y vivía en Francia, los nazis llegaron a París y una de las primeras cosas que hicieron fue llevarse a los padres de esa mujer. Los nazis explicaron que iban a campos de trabajo para ayudar en el esfuerzo bélico. Luego llegaron los nazis y se llevaron a todos los hombres de la familia, por lo que pronto el marido y el hermano de la mujer también desaparecieron. Nuevamente llegaron los nazis, esta vez llevándose mujeres y niños. La mujer se dio cuenta de que se estaban llevando a todos y comprendió que nadie iba a regresar.
Entonces, antes de que vinieran a por ella, una mujer de 26 años con una hija de cinco, se puso en contacto con movimientos de resistencia que la ayudaron a ella y a su hija a esconderse durante tres años. La mujer, cuya vida anteriormente era la de ama de casa, esposa y madre, trabajó en la clandestinidad, escondiéndose en pequeñas ciudades y pueblos franceses haciendo lo que fuera necesario para sobrevivir.
Natalie Goldberg dice que la mujer llegó a Estados Unidos. Cada vez que alguno de sus nietos o bisnietos acude a ella con un problema y le dice: «Hoy me redujeron el personal y perdí mi trabajo», la abuela escucha en silencio, con atención y respeto, y luego simplemente dice: «¡No está tan mal!».
6. Calmar la ira
Las personas propensas a la ira generan estrés adicional en sus vidas y en las de los demás. No tiene por qué ser así. «La ira no nos sucede simplemente a nosotros. Si somos capaces de captar un pensamiento de ira mientras está surgiendo, podemos dejarlo ir», recuerda el autor budista John Daido Loori.
He aquí una historia budista que es instructiva para calmar la ira. Con permiso del abad del monasterio, un monje budista tomó prestado un viejo bote y remó hasta el medio de un lago para su sesión de meditación vespertina. Era un lugar verdaderamente tranquilo para meditar mientras el barco flotaba suavemente. Después de más de una hora de silencio, sintió el golpe de otro barco chocar contra el suyo. Con los ojos todavía cerrados, podía sentir la ira creciendo dentro de él hacia el barquero descuidado que no evitó la colisión en el lago.
Al abrir los ojos, todo lo que vio fue un bote vacío, que se dio cuenta de que obviamente se había desatado del muelle y simplemente flotaba hacia el lago, chocando contra el suyo. Inmediatamente, el monje experimentó un destello de iluminación, que le sería útil por el resto de su vida. “La ira está dentro de mí”, pensó para sí mismo. “Todo lo que la ira necesita es un golpe externo que desencadene y provoque en mí”. A partir de ese momento, cada vez que otra persona lo irritaba y podía sentir la más mínima ira surgiendo, se recordaba suavemente: «La otra persona es un barco vacío que flota. La ira está dentro de mí».
