Día de Navidad
Richard Rohr describe por qué celebrar la Navidad y la Encarnación de Jesús es fundamental para la espiritualidad franciscana:
En los primeros 1200 años del cristianismo, la fiesta o celebración central era la Pascua, con los días santos de la Semana Santa que conducían a la celebración de la resurrección de Cristo. Pero en el siglo XIII, Francisco de Asís entró en escena. Intuyó que no necesitábamos esperar a que Dios nos amara a través de la cruz y la resurrección. Francisco creía que todo comenzó con el amor encarnado. Popularizó lo que ahora damos por sentado como Navidad, que para muchos se convirtió en la principal fiesta cristiana. La Navidad es la Fiesta de la Encarnación cuando celebramos a Dios tomando forma humana en el nacimiento de Jesús.
Francisco se dio cuenta de que, dado que Dios se había hecho carne (habiendo asumido materialidad, fisicalidad y humanidad), entonces no teníamos que esperar al Viernes Santo y a la Pascua para “resolver el problema” del pecado humano: el problema estaba resuelto desde el principio. Tiene sentido que la Navidad se haya convertido en la gran fiesta de celebración de los cristianos porque básicamente dice que es bueno ser humano, es bueno estar en esta Tierra, es bueno tener un cuerpo, es bueno tener emociones. ¡No tenemos por qué avergonzarnos de nada de eso! Dios ama la materia y la fisicalidad.
Con esa idea, no sorprende que Francisco se volviera loco con la Navidad. (Yo también; mi casita se llena de velas en Navidad). Francisco creía que los árboles debían estar decorados con luces para mostrar su verdadero estatus como creaciones de Dios, y eso es exactamente lo que seguimos haciendo ochocientos años después.
Y aún hay más: cuando hablamos de Adviento o de preparación para la Navidad, no hablamos sólo de esperar a que nazca el pequeño niño Jesús. Eso ya ocurrió hace dos mil años. De hecho, estamos dando la bienvenida al Cristo Universal, al Cristo Cósmico, al Cristo que siempre está naciendo (encarnando) en el alma humana y en la historia.
Hay que darle cabida a tal misterio, porque ahora mismo “no hay lugar en la posada”. Vemos las cosas prácticamente en su materialidad, pero no vemos la luz que brilla a través de ellas. No vemos el espíritu encarnado que se esconde dentro de todo lo material.
La Iglesia Oriental primitiva dejó muy claro que la Encarnación de Cristo manifiesta un principio universal. La encarnación significó no sólo que Dios se convirtió en Jesús, sino que Dios dijo sí al universo material y a la fisicalidad misma. El cristianismo oriental entiende el misterio de la encarnación en sentido universal. En cierto sentido, siempre es Adviento porque Dios siempre viene al mundo (ver Juan 1:9).
Siempre estamos esperando que el Espíritu se revele a través de la materia. Siempre estamos esperando que la materia se convierta en una nueva forma en la que se revele el Espíritu. Siempre que eso sucede, estamos celebrando la Navidad. ¡Los regalos de la encarnación siguen llegando! Quizás esto sea ilustración.
Referencia:
Adaptado de Richard Rohr, “An Advent Meditation with Richard Rohr”, Center for Action and Contemplation, diciembre de 2017, video de YouTube, 4:38.
Crédito de imagen e inspiración: Maciej Wodzyński, intitulado (detalle), 2020, foto, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. Tanto la margarita de verano como la helada de invierno existen como exhalaciones de Dios, cada una de las cuales es una expresión brillante del desarrollo divino, desde el cosmos hasta la encarnación de Jesús.
