Cuarto domingo de Adviento
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios…. Todas las cosas llegaron a ser por él, y sin él nada llegó a ser.
—Juan 1:1, 3
Basándose en la sabiduría de la teología franciscana, el padre Richard Rohr escribe que la Encarnación comienza primero con el nacimiento del cosmos, mucho antes del nacimiento de Jesús:
¿Qué estaba haciendo Dios en esos primeros momentos de la creación? ¿Era Dios totalmente invisible antes de que comenzara el universo? ¿Existe siquiera algo llamado “antes”? ¿Por qué creó Dios? ¿Cuál fue el propósito de Dios al crear? ¿Es el universo mismo eterno o es una creación en el tiempo tal como lo conocemos, como el mismo Jesús?
Admitamos que probablemente nunca sabremos el “cómo” o incluso el “cuándo” de la creación. Pero la pregunta que la religión intenta responder es principalmente el “por qué”. ¿Hay alguna evidencia de por qué ¿Dios creó los cielos y la tierra? ¿Qué estaba haciendo Dios? ¿Hubo alguna intención u objetivo divino, o incluso necesitamos un “Dios” creador para explicar el universo?
La mayoría de las tradiciones de sabiduría perenne han ofrecido explicaciones, y por lo general son más o menos así: Todo lo que existe en forma material es descendiente de alguna Fuente Primordial, que originalmente existía sólo como Espíritu.. Esta Fuente Primordial Infinita de alguna manera se vertió en formas finitas y visibles, creando de todo, desde rocas hasta agua, plantas, organismos, animales y humanos. Esta autorrevelación de quien llamamos Dios a la creación física fue el primera encarnación (el término general para cualquier encarnación de espíritu), mucho antes de la segunda encarnación personal que los cristianos creen que ocurrió con Jesús.
Cuando los cristianos escuchamos la palabra “encarnación”, la mayoría de nosotros pensamos en el nacimiento de Jesús, quien demostró personalmente la unidad radical de Dios con la humanidad. Pero quiero sugerir que la primera Encarnación fue el momento descrito en Génesis 1, cuando Dios se unió en unidad con el universo físico y se convirtió en la luz interior de todo. Creo que esta es la razón por la que la luz es el tema del primer día de la creación.
La Encarnación, entonces, no es sólo “Dios convirtiéndose en Jesús”. Es un evento mucho más amplio, razón por la cual Juan describe primero la presencia de Dios en la palabra general “carne” (Juan 1:14). Juan está hablando del Cristo omnipresente que seguimos encontrando en otros seres humanos, una montaña, una brizna de hierba o un estornino.
“Cristo” es una palabra para la Plantilla Primordial (Logotipos o Verbo) por quien “todas las cosas fueron creadas, y ni una sola cosa tuvo su existencia excepto por él” (Juan 1:3). Ver de esta manera ha reformulado, revitalizado y ampliado mi propia creencia religiosa, y creo que podría ser la contribución única del cristianismo entre las religiones del mundo.
Referencia:
Adaptado de Richard Rohr,El Cristo universal: cómo una realidad olvidada puede cambiar todo lo que vemos, esperamos y creemos(Libros convergentes, 2021), 12-13.
Crédito de imagen e inspiración: Maciej Wodzyński, intitulado(detalle), 2020, foto, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. Tanto la margarita de verano como la helada de invierno existen como exhalaciones de Dios, cada una de las cuales es una expresión brillante del desarrollo divino, desde el cosmos hasta la encarnación de Jesús.
