Si bien las prácticas contemplativas y de atención plena a menudo se consideran actividades solitarias, el editor fundador de Mindful, Barry Boyce, ofrece un caso de por qué nuestra búsqueda de paz y libertad es un esfuerzo grupal.
El principio de sangha es bastante conocido hoy en día, especialmente para las personas que han practicado alguna práctica de meditación. Si bien se origina en el budismo, puede ser un principio útil para que todos comprendamos más en un mundo que está creando rápidamente más y más zonas de aislamiento. El término generalmente se traduce como comunidady el aspecto de compañerismo de la sangha es sin duda un elemento clave para cualquiera de nosotros que optamos por buscar conocimiento a través de la práctica de la meditación consciente.
Encontrar la libertad y la paz es también un esfuerzo grupal, no simplemente una lucha individual torturada.
Cuando la práctica contemplativa se reduce a una búsqueda puramente solitaria, es fácil sobrepersonalizar nuestras luchas y dramas. Los compañeros nos ayudan a darnos cuenta de que estamos todos juntos en esto. Encontrar la libertad y la paz es también un esfuerzo grupal, no simplemente una lucha individual torturada.
Sin embargo, el principio de sangha va más allá de la camaradería y la ayuda mutua. Nos anima a apoyarnos unos a otros de maneras que nos lleven más allá de nuestro propio marco de referencia hacia una curiosidad persistente por los demás, para que podamos acomodarlos y darles un sentido de pertenencia, así como desafiarlos, cuando sea posible, a ir más allá de las limitaciones que puedan imponerse a sí mismos.
Todos apreciamos que los demás nos acojan, que nos hagan sentir incluidos, respetados, comprendidos y cuidados. Sin embargo, para adaptarse a los demás es necesario tomarse el tiempo para aprender quiénes son. Conozco, por ejemplo, a varias personas que han perdido hijos a temprana edad: por enfermedades, sobredosis o accidentes mortales. Es común que se encuentren en situaciones sociales donde la gente pasa mucho tiempo hablando de los logros de sus hijos. Estos encuentros pueden ser alienantes y dolorosos. En la misma línea, la fanfarronería en las redes sociales, también conocida como “automarca”, puede ser igualmente irreflexiva.
Ser complaciente también incluye apreciar las limitaciones de otras personas e inclinarse hacia ellas. Conozco a alguien con artritis a quien le resulta difícil caminar sobre terreno irregular. Sin embargo, los amigos insisten continuamente en que mi amigo camine por la playa con ellos. Lo que ellos perciben como placentero es para ella una alegría única que se ha vuelto insoportable. ¿Pero cómo podrían saberlo?
Por curiosidad. La verdadera comunicación con los demás comienza con una escucha profunda. Más allá de simplemente escuchar lo que dice la gente, es realmente llegar a conocerlos, sin importar el tiempo y el esfuerzo que eso requiera. Así es como las personas pasan a formar parte de una sangha genuina que las acoge tal como son, con todas sus limitaciones.
La crítica real, algo que es importante en muchos ámbitos de la vida, se expresa mejor con amabilidad y una fuerte motivación para ayudar verdaderamente, combinada con la voluntad de admitir que su percepción puede ser errónea.
Conocer realmente a las personas como personas completas nos permite abrirnos a lo que ellos pueden ver sobre nosotros y que nosotros no podemos ver tan fácilmente, y es posible que podamos hacer lo mismo por ellos. Cuando cuestionamos las debilidades o fallas percibidas de alguien, tenemos que profundizar para saber por qué lo hacemos y también para ver si realmente hay una oportunidad. Dar “retroalimentación” puede ser peligroso; Un amigo mío lo llama “bolsa de alimentación” porque la persona que lo da a menudo simplemente se atiborra del poder de sus palabras y se entrega a la superioridad.
La crítica real, algo que es importante en muchos ámbitos de la vida, se expresa mejor con amabilidad y una fuerte motivación para ayudar verdaderamente, combinada con la voluntad de admitir que su percepción puede ser errónea. Sin embargo, cuando se entrega con cuidado, puede marcar una gran diferencia. Y en ausencia de críticas, todos corremos el riesgo de perder el beneficio de abordar perspectivas diversas.
Los humanos tenemos una extraordinaria propensión a crear endogrupos, y las sanghas pueden caer fácilmente en esto. Pueden volverse amigables, sociables e incluso cultos. Joder. La señal segura es cuando los recién llegados tienen que atravesar un muro de códigos y jerga para sentir que pertenecen. Naturalmente, existe un lenguaje específico de un grupo. Pero todos conocemos la diferencia entre ayudar a las personas escuchándolas primero y hablar entre nosotros, obligando a alguien a ser un ladrón de cajas fuertes sociales para sentir que puede ingresar a la comunidad.
Cuando la comunidad se convierte en sangha (un grupo de personas completamente dedicadas al bienestar mutuo) es algo hermoso. Una verdadera sangha no es fija. Es un ecosistema cuyo poder inherente proviene de la capacidad de acomodar sangre nueva que alterará su complexión. Eso es lo que llamamos crecimiento.
