A lo largo de las tradiciones espirituales y los períodos históricos, una idea sigue resurgiendo en un nuevo lenguaje: la conciencia no es un subproducto del universo; es la fuente de ello. En contraste con la creencia dominante de la ciencia materialista, esta comprensión nos apunta a una visión del mundo alternativa; uno donde la naturaleza esencial del universo no es la materia física sino más bien uno donde la conciencia sirve como «base de todo ser». Lo que experimentamos como mundo material proviene de este campo inteligente subyacente de Conciencia.
En su libro reciente (2024) La conciencia es todo lo que hayneurocientífico y erudito védico, el Dr. Tony Nader, presenta un modelo claro y elegante de cómo la conciencia da lugar a la experiencia. Explica que la manifestación involucra tres aspectos inseparables: el observador (sujeto), el proceso de observar y lo observado (objeto). Éstas no son cosas separadas sino expresiones diferenciadas de una conciencia que se conoce a sí misma.
Como ministro del Nuevo Pensamiento, me intrigó el tema de Nader ya que resuena con una parte clave de la enseñanza del Nuevo Pensamiento: que todo es “Mente” o “Conciencia”. Un error común, cuando la gente escucha esas palabras, es interpretarlas en el sentido de que (como se describe en el Nuevo Pensamiento o en el libro de Nader) el mundo físico es simplemente una “ilusión”. Nada podría estar más lejos de la verdad.
Mientras leo el libro de Nader, veo cómo su explicación de la creación a través del Paradigma de la Conciencia se alinea con el Nuevo Pensamiento, particularmente el modelo enseñado en La Ciencia de la Mente. Lo que sigue son algunas reflexiones sobre cómo el proceso creativo, tal como lo articuló hace más de un siglo el filósofo del Nuevo Pensamiento Thomas Troward y más tarde desarrolló hasta convertirse en un sistema espiritual práctico por Ernest Holmes, fundador de Science of Mind, se relaciona con las ideas védicas descritas por Nader.
Creo que esta exploración es bastante fascinante y una fuente potencial de conocimientos espirituales para todos nosotros.
Una realidad, tres aspectos
La premisa central del Dr. Nader es simple y radical: sólo la conciencia existe, y todo lo que aparece surge de la conciencia misma. Esta creencia se remonta a antiguos conceptos no duales originarios de la India. El estudio original de Nader sobre ellos se basó en su famoso maestro, Maharishi Mahesh Yogi, fundador de la “Meditación Trascendental”.
Como escribe Nader: “Lo que los científicos no saben es cómo nuestra conciencia abstracta y no física y nuestras experiencias conscientes subjetivas podrían surgir de la materia, o si, de hecho, lo hacen”. Basándose en los antiguos principios metafísicos indios, Nader ofrece en su libro una descripción detallada de cómo la conciencia da origen al mundo material. A modo de abreviatura, se refiere a él como el paradigma de la conciencia.
Desde este punto de vista, el observador, el acto o proceso de observación y el mundo que aparece son todos movimientos dentro de un campo de conciencia único y unificado. Sujeto y objeto surgen juntos, no como sustancias separadas, sino como roles que la Conciencia desempeña para experimentarse a sí misma.
La conciencia desempeña estos tres papeles en todos los niveles de existencia, desde el nivel “más alto” o “más grande” del “Ser Absoluto” hasta el nivel relativo “más bajo” o “más pequeño” de experiencia manifiesta (átomos, moléculas, etc.). Lo que se “crea” es apropiado para ese nivel de existencia.
Esencial para cada uno de nosotros es el papel que desempeñamos como ser humano sirviendo simultáneamente como «sujeto» (a través de nuestros pensamientos internos) a medida que avanzan a través de un proceso de observación que conduce al «objeto» que percibimos en el mundo. Lo que parece una secuencia de pasos en la percepción humana (sujeto, proceso, objeto) se describe en el Paradigma de la Conciencia como un suceso simultáneo que da existencia al objeto percibido.
Ahora bien, está más allá del alcance de este artículo explicar completamente este paradigma, por lo que si desea conocer los detalles, le recomiendo encarecidamente el libro de Nader. Lo que sí deseo explorar es la relación entre este modelo y el Nuevo Pensamiento.
Para comenzar esa comparación, Holmes ofrece definiciones que están sorprendentemente alineadas con esta comprensión triádica (de su pequeño libro titulado Diccionario del Nuevo Pensamiento):
“Espíritu Esencia de vida que impregna a todas las personas y todas las cosas. La Cosa dentro de todo lo que lo hace lo que es. Dios, Espíritu Viviente Todopoderoso”.
“Mente Mente en estado consciente tiene el mismo significado que Espíritu. Mente como ley significa la reacción subjetiva del pensamiento o la Ley de la Mente en acción”.
“Mente, todo incluido Causa, medio y efecto, ley, conciencia, poder, acción y reacción, todo está incluido en la Mente”.
Aquí hay dos cosas clave que quiero que observes en estas definiciones:
Uno: Holmes usa muchos términos para referirse a la “unidad” que hay detrás de este universo. Estos incluyen Dios o el Espíritu o “La Cosa Misma” o “El Todo”, etc. La M mayúscula “Mente” de “Ciencia de la Mente” en su “estado consciente” es también uno de esos términos para esta unidad. Por lo tanto, todo contiene «Mente», lo que equivale a la opinión de Nader de que la Conciencia es todo lo que existe.
Dos: Holmes al definir la “Mente, todo-inclusivo” desea señalarnos que cuando examinamos completamente la “Mente” que está en todo, aunque es una “unidad”, cumple tres roles como “causa, medio y efecto”. Por lo tanto, en nuestra forma más inclusiva de examinar esta “Mente” que impregna el universo, es la conciencia la que hace la elección, el poder que actúa sobre la elección y el efecto que se experimenta en el universo material. Por lo tanto, la Mente sirve para Holmes como el mismo sujeto-proceso-objeto que describe Nader.
Miremos eso un poco más profundamente.
El observador y la mente objetiva
En la terminología del Nuevo Pensamiento, Holmes y Troward llamaron al aspecto consciente y elector de la Mente el mente objetiva. Esta es la parte de nosotros que razona, evalúa, decide y dirige la atención. Es donde se forma la intención y se asigna el significado.
Troward lo describió así:
“La mente subjetiva sólo es capaz de razonar deductivamente y no inductivamente, mientras que la mente objetiva puede hacer ambas cosas… Como consecuencia de esto, se deduce que la mente subjetiva está completamente bajo el control de la mente objetiva”.
(Las conferencias de Edimburgo sobre ciencia mental)
Esto es muy paralelo a lo que el Dr. Nader llama el sujeto: el observador. Es conciencia localizada como punto de vista. Siempre que elegimos lo que creeremos, en qué nos centraremos o a qué le daremos significado, estamos funcionando como observadores dentro de la conciencia.
Holmes enfatizó que esta función de elección no es creativa en sí misma, pero es esencial. La mente objetiva selecciona la idea; Lo que suceda a continuación depende de un nivel más profundo.
NOTA: Puede parecer contradictorio que la «mente objetiva» del Nuevo Pensamiento corresponda al «sujeto» en el paradigma de Nader. Esto refleja una diferencia de vocabulario más que una contradicción. Podríamos considerar que Troward y Holmes están esbozando un modelo «metafísico» al describir los poderes de la mente objetiva, mientras que el uso que hace Nader del término «sujeto» se relaciona más con la distinción de la psicología entre nuestra conciencia «subjetiva» interna y el mundo «objetivo» externo.
El proceso creativo y la mente subjetiva
El punto de conexión más importante entre estos sistemas aparece en lo que sucede después Se elige una idea.
El Dr. Nader se refiere al proceso de observación: la dinámica mediante la cual la conciencia transforma la intención en experiencia. Este proceso es lícito, ordenado y preciso. La conciencia no crea al azar; se desarrolla según su propia inteligencia inherente.
Holmes y Troward llamaron a esta misma función la mente subjetiva. Se cuidaron de decir que no razona ni decide. En cambio, acepta impresiones y actúa fielmente sobre ellas.
De nuevo, de Holmes Diccionario del nuevo pensamiento:
“La mente subjetiva como ley mecánica El pensamiento, al caer en un estado subjetivo, entra en un campo mecánico de causa y efecto”.
Y Troward destacó sus habilidades creativas:
«Ahora bien, estos son hechos plenamente establecidos por cientos de experimentos realizados por una variedad de investigadores en diferentes partes del mundo, y de ellos podemos sacar dos inferencias de la mayor importancia: una, que la mente subjetiva es en sí misma absolutamente impersonal, y la otra, que es la constructora del cuerpo, o en otras palabras, es el poder creativo del individuo».
(Las conferencias de Edimburgo)
En lenguaje moderno, podríamos decir que éste es el nivel en el que el significado se convierte en patrón y el patrón en forma. No es la fuerza de voluntad personal la que crea resultados, sino la alineación con este proceso creativo más profundo.
El mundo que experimentamos
En los tres marcos, el objeto –el mundo que experimentamos– es el resultado, no la causa. Las condiciones son efectos. Son expresiones de cómo la conciencia se ha estado utilizando a sí misma.
Esto no significa que “controlemos” la vida de una manera simplista, ni implica culpar cuando las cosas se ponen difíciles. Más bien, invita a una comprensión más compasiva y participativa de la vida. La experiencia se convierte en retroalimentación, no en juicio. Comprender el proceso creativo de la Conciencia o la Mente nos libera de lo que a menudo experimentamos como esclavitud a las «condiciones de nuestra vida».
Holmes llega a ese punto en esta cita ampliada de su libro. Un nuevo diseño para vivir:
«Independientemente de cuántas condiciones parezcan imponernos, de cuán inexpugnables puedan parecer, de cuán imposible parezca cambiarlas, siempre debemos tener en mente que son sólo efectos, resultados de causas invisibles y la acción de la Ley. El punto de partida, entonces, para nuestra experiencia de una mayor libertad, un bien mayor, es la emancipación de nuestro propio pensamiento. Y a medida que comenzamos a liberar nuestro pensamiento, nos damos cuenta de que en la medida en que trabajemos con las leyes del Espíritu, ellas también servirnos. Incluso la esclavitud misma, cualquier tipo de esclavitud, no es más que un uso falso que hacemos de la libertad”.
«Las condiciones que nos rodean son hechos reales, sólidos y tangibles. No negamos su realidad. Las reconocemos todas por lo que parecen ser para nosotros. Si no lo hiciéramos, nos estaríamos poniendo anteojeras, negando la validez de nuestros sentidos y negándonos a aceptar el proceso lógico de razonamiento de nuestras mentes. El mundo es bastante real. Lo enfrentamos, no necesitamos evitarlo ni engañarnos sobre él. Lo aceptamos por lo que es. Pero no tenemos que detenernos ahí. La mayoría de las personas Y ahí se sientan, con una sensación de completa impotencia y de la inutilidad de la lucha. Esto ya no lo vamos a hacer. Estamos empezando a saber mejor que hay un pensamiento de algún tipo, una causa espiritual invisible, que está y debe estar detrás de cada efecto, cada apariencia, buena o mala. La condición cambiará a medida que cambie el pensamiento o la causa.
Por qué esto importa ahora
Para muchas personas hoy en día, el lenguaje religioso tradicional ya no resuena. Sin embargo, el hambre de significado, coherencia y pertenencia persiste. Una comprensión de la realidad basada en la conciencia ofrece un camino intermedio: espiritual sin dogmas, profundo sin superstición.
Al mismo tiempo, para quienes se basan en el Nuevo Pensamiento, esta perspectiva más amplia reconecta principios familiares con conversaciones contemporáneas en ciencia, filosofía y espiritualidad no dual. Nos recuerda que la Ciencia de la Mente no es un artefacto del pasado, sino parte de una corriente viva de sabiduría.
El mensaje compartido es a la vez humillante y empoderador:
No estamos separados de la inteligencia creativa del universo: estamos donde ella toma conciencia de sí misma.
Cuando vivimos con mayor conciencia de esta relación, la vida tiende a volverse más intencional, más compasiva y más significativa.
Un puente vivo
Vistos juntos, el Dr. Tony Nader, Thomas Troward y Ernest Holmes no son voces en competencia, sino complementarias. Cada uno, en su propia época y lenguaje, apunta a la misma verdad subyacente:
La conciencia crea conociéndose a sí misma, y nosotros somos participantes de ese conocimiento.
Esa idea no es sólo metafísica. Es profundamente práctico. Da forma a cómo pensamos, cómo elegimos y cómo nos enfrentamos al mundo cada día.
Espero que esta exploración te haya resultado útil.
Bendiciones,
Marcos Gilberto
