por Donna Quesada: Experimentar o realizar a Brahman no se trata de creer en una idea.
se trata de conocer directamente la realidad última a través de la transformación de la conciencia. Es el tipo de conocimiento que sólo puede provenir de la experiencia.
¿Cómo obtenemos esas experiencias? A través del Yogas. Aunque la palabra «Yoga» a menudo se asocia con posturas físicas aquí en Occidente, sus raíces provienen del sánscrito «Yuj» y significa «unir», o más bien, conectarse con lo divino que está dentro y fuera.
Como expliqué en la Parte 1 de esta serie sobre Brahman, en las enseñanzas espirituales hindúes, lo divino está en todas partes… no hay nada que sea no divino. Los cuatro yogas principales que se destacan a continuación explican los caminos hacia la autorrealización… para realizar esa divinidad interior.
Tenga en cuenta que usaré indistintamente expresiones como «liberación» y «Autorrealización» para transmitir lo que nunca se puede describir adecuadamente con palabras… la experiencia directa de brahmán.
Dicho de manera más simple, estos Yogas son los caminos hacia Dios…
1.Jnana Yoga (Camino del Conocimiento)
Éste es el camino del intelecto. Se centra en las ideas filosóficas y las disciplinas meditativas que se enseñan en los Upanishads y en el Advaita Vedānta.
Un ejemplo sería el enfoque de Ramana Maharshi, que enfatiza la autoindagación para realizar la Atmáno la pequeña chispa de Brahman que se encuentra dentro. La práctica central implica hacer la pregunta «¿Quién soy yo?» rastrear el sentido del yo hasta su fuente y provocar la comprensión de que el sentido del «yo» no es una entidad separada, sino más bien una corriente de pensamientos.
Este método ayuda a disolver el ego y a ver el Ser como la realidad subyacente e inmutable. El budismo zen es, en muchos sentidos, una continuación de este camino, con el Kensho experiencia de iluminación repentina, no muy diferente de la experiencia de realización del Jnana Yoga. Las diferencias surgen en el contexto del escepticismo de Buda sobre la permanencia del alma.
La idea es que cuando desaparece toda identificación con el cuerpo y la mente, el buscador despierta a Brahman (la conciencia infinita y sin forma) y a lo inconfundible. conocimiento que no es otro que “yo”. Estuvo dentro todo el tiempo. Tú lo eres y yo lo soy y no hay nada que sea no él.
2.Bhakti Yoga (Camino de la Devoción)
Este es el camino del corazón. Es el camino devocional, que se enfatiza en el Bhagavad Gita.
Aquí Brahman es experimentado como el personal Dios, ya sea que nos refiramos a Krishna, Shiva, Devi o cualquier forma amada, incluidos Jesús y María y todos los santos. Para los verdaderamente devotos, ¡no hay distinción entre tradiciones! Todas ellas son tradiciones Bhakti y sirven como portales hacia lo divino.
Me gusta decir que si Jesús y Buda se encontraran en una reunión, encontrarían el uno en el otro un parentesco instantáneo y partirían el pan juntos mientras hablaban y reían hasta altas horas de la madrugada. Somos nosotros, los mortales ignorantes, a quienes nos gusta poner una partición entre las tradiciones espirituales.
En las prácticas de Bhakti, como la oración, el canto y la devoción silenciosa, el devoto entrega su ego y experimenta el sentimiento de unidad interior.
Con el tiempo, la sensación del «yo» separado se disuelve y sólo queda la presencia divina, que es otra forma de realizar a Brahman.
3.Raja Yoga (Camino de la Meditación)
Este es el camino yóguico descrito por Patanjali en los Yoga Sutras y se centra en gran medida en aquietar la mente. Con este fin, Patanjali esboza la Ocho ramas del yogaque forman un sistema cohesivo que comienza con el estilo de vida, luego aborda las energías del cuerpo y, en última instancia, doma los caballos salvajes de la mente, para lograr la Autorrealización.
En forma resumida, aquí están las ocho ramas del Raja Yoga:
- Yamas (restricciones éticas): Mi maestro las llamó “lo que no «cosas que hacer» porque incluyen instrucciones para evitar dañar a otros seres y evitar la codicia. La idea no es tanto moralizarsino más bien, mantenerse alejado de conductas que tienden a reforzar el ego y la idea del yo separado.
- Niyamas (observancias): Mientras que mi maestro llamó a los Yamas (arriba) el «qué no «Qué hacer», los llamó «qué hacer» porque incluyen cosas como el compromiso y la entrega, que contribuyen a una vida tranquila, sencilla y disciplinada, y hacen que la liberación sea más probable.
- Asana (posturas físicas): Estas son las posturas que la mayoría de la gente en Occidente identifica como “Yoga” (¡aunque las posturas son sólo un paso, en un enfoque multifacético hacia la Realización del Ser!). La inclusión de posturas por parte de Patanjali reconoce que el cuerpo es un vehículo más accesible hacia el objetivo final de domar la mente. El cuerpo es más tangible y nos permite superar nuestra resistencia física a la quietud a medida que mejoramos en centrar nuestra atención hacia adentro.
- Pranayama (control de la respiración): Uno de mis maestros siempre nos recordaba que “sólo hay una cosa que la mente seguirá y es la respiración”. Trabajar con nuestra respiración es la forma más viable de calmar el sistema nervioso y, a su vez, la mente ocupada.
- Pratyahara (retirada de los sentidos): Me gusta pensar en Pratyahara como la disciplina para gestionar nuestras distracciones externas. Es una aplicación de lo que quería decir cualquier maestro de primaria cuando nos decía que nos ocupáramos de nuestros propios asuntos y dejáramos de preocuparnos por lo que hacían los demás. Estamos cultivando la disciplina para ir hacia adentro.
- Dharana (concentración): Si Pratyahara (arriba) es la disciplina de gestionar nuestra externo distracciones, entonces Dharana es la disciplina de gestionar nuestras interno La capacidad de concentración no siempre es automática. Nuestros pensamientos nos llevan aquí, allá y allá, y aprovechar la energía frenética de la mente requiere práctica.
- Dhyana (meditación): Este es el verdadero objetivo. Ésta es la capacidad de sentarse en quietud meditativa. Esto es hacia lo que todo ha estado conduciendo. La palabra «Dhyana» finalmente se convirtió en «Chan» cuando las enseñanzas indias llegaron a China, «Seon» en Corea y «Zen» a medida que esas enseñanzas continuaron su viaje hacia Japón. Por tanto, el Zen se centra en la meditación sentada como vehículo hacia la iluminación.
- Samadhi (absorción): Samadhi es la experiencia de estar absorbido en lo divino. En Zen, esto se llama «conciencia no distraída». En este estado, la mente individual se fusiona con la conciencia cósmica.
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- Karma Yoga (Camino de la Acción Desinteresada)
Este camino, que se enseña en el Bhagavad Gita, transforma la vida diaria en práctica espiritual. El buscador actúa sin apego a los resultados, dedicando todas sus acciones a lo Divino. La idea es que el servicio desinteresado (seva) purifica el corazón y disuelve el ego, permitiendo una experiencia gradual de la realización de Dios.
Cuando un hombre ve, oye, toca, huele y saborea lo que es real, y se da cuenta de que el Ser es Brahman, se libera del dolor.» ~Upanishads
