Imagina una tetera. Ponemos unas hojas de té en la olla, echamos agua hirviendo y, tras esperar unos minutos, vertemos el té. Ese té es la continuación de las hojas de té. A medida que se bebe el té, podemos ver que el té está en nosotros, en la taza de té y en la persona que lo bebe. Cuando esa persona que bebe el té escribe poesía o caligrafía, también podemos ver el té en la poesía y la caligrafía. El té está de viaje; no se queda en un solo lugar.
Cuando una persona tiene un pensamiento, es su continuación. Cuando ese pensamiento surge, influye en esa persona y su entorno. Lo mismo ocurre con el habla y la acción corporal: si pronunciamos una palabra o realizamos una acción, esa palabra o acción nos afecta inmediatamente a nosotros y a nuestro entorno. En cada momento generamos energía en estas tres áreas: pensamiento, habla y acción corporal. esto se llama karmao acción. El karma es nuestra continuación y la continuación es el renacimiento. Cada momento es un momento de renacimiento.
Somos la suma de nuestras acciones
Debemos ver que no estamos sólo dentro de los límites de nuestra cinco skandhas. Estamos en todo nuestro karma, en toda nuestra producción. Output no significa sólo salir sino también avanzar. Todas nuestras acciones de cuerpo, palabra y mente se dirigen hacia el futuro. Cuando el filósofo francés Jean-Paul Sartre dijo que una persona es la suma de sus acciones, tenía toda la razón. Significa que una persona es la totalidad de todo su karma, de sus acciones de cuerpo, palabra y mente. El karma que crean les afecta a ellos mismos, a sus cinco skandhas y a su entorno. Debemos ver que una persona está tanto dentro como más allá de los límites de los skandhas, así como vemos que el té no está sólo en la tetera: también está en la taza de té, en la persona que bebe el té y en los poemas y la caligrafía que crea. Todas estas son diferentes manifestaciones, expresiones de los frutos de nuestra acción.
Cuidando lo que entra
La tetera es una imagen útil, pero no perfecta. Sólo vemos el té salir, no entrar. Sin embargo, en cada momento de la vida diaria hay tanto entradas como salidas. Necesitamos reconocer que lo que recibimos es una forma de alimento. Lo que oímos, vemos, olemos, saboreamos y sentimos entra en nosotros en cada momento. Por ejemplo, si leemos un artículo de periódico, la tristeza, la ira, la irritación o la violencia del artículo penetran en nosotros. Eso se llama entrada.
La entrada en términos de la tetera sería té y agua hirviendo, pero en términos de una persona puede incluir muchas cosas: el aire que respiramos, el agua que bebemos, los alimentos que comemos y los olores, imágenes y sonidos que entran a través de nuestros sentidos. La calidad del resultado depende en gran medida de la calidad de la entrada. Así como recibimos, así crearemos. Si consumimos mucha violencia y odio, entonces lo que creemos a través del cuerpo, la palabra y la mente también contendrá estos elementos. Si lo que ingerimos es saludable, entonces lo que creamos será saludable. Si recibimos pensamientos, imágenes y sonidos que sean amables, hermosos y verdaderos, entonces con esos materiales podremos crear buen karma para el futuro.
Debemos practicar un consumo consciente, protegiendo los seis sentidos para que lo que entra en nosotros no nos dañe y se convierta en fuente de productos nocivos. Si nos protegemos, el karma que creemos será karma correcto, buen karma. Proteger los seis sentidos significa colocar un guardián en cada puerta de los sentidos (ojos, oídos, nariz, lengua, cuerpo y mente) para que esté consciente de lo que está entrando en la ciudadela de los skandhas. Eso es consciencia. El guardián de las seis puertas es nuestra atención plena.
Debemos vernos a nosotros mismos como un grupo, no como un elemento único; un racimo de flores, ni una sola flor. Todo esto (karma de pensamiento, palabra y acción) somos nosotros. Somos la totalidad de nuestro karma.
Las cosas que entran a través de nuestros cinco skandhas son, de hecho, sólo materias primas. Si tenemos una práctica, un camino, podemos transformar todo lo que recibimos en algo hermoso. Por ejemplo, si nos falta sabiduría y atención plena cuando miramos una película violenta, la energía de la violencia entrará en nosotros y nos hará daño. Lo que producimos, cómo nos expresamos y cómo nos comportamos contendrán entonces esos elementos violentos. Pero si practicamos, nuestra atención y concentración nos protegerán. Esos elementos entran en nosotros, pero podemos transformarlos en comprensión, compasión y el camino mismo. Es como el gusano de seda que come hojas de morera: cuando hila seda, no produce hojas de morera; produce seda. Somos iguales. Si tenemos práctica podemos neutralizar los elementos tóxicos que ingresan en nosotros y transformar la basura en flores.
Los skandhas juegan un papel importante en nuestra continuación. Y, sin embargo, también debemos entrenarnos para ver que vamos hacia el futuro más allá de la combinación de los skandhas. Debemos vernos a nosotros mismos como un grupo, no como un elemento único; un racimo de flores, ni una sola flor. Todo esto (karma de pensamiento, palabra y acción) somos nosotros. Somos la totalidad de nuestro karma.
Efecto kármico
El karma puede tener dos tipos de efectos: inmediatos y retardados. Por ejemplo, si dices algo falso, te afecta de inmediato, pero también te afecta más adelante, cuando la gente descubre que has mentido. Debes afrontar las consecuencias de ese descubrimiento. Sabemos que las cosas que hacemos ahora pueden hacernos sufrir diez o veinte años después.
Cuando tienes un pensamiento de bondad amorosael mundo se beneficia y usted también; el efecto es inmediato. Cuando le dices algo agradable a otra persona, ambos se benefician de ese discurso amoroso. Si sabemos cómo manejar nuestros pensamientos, palabras y acciones, continuaremos creando felicidad en nosotros mismos, en los demás y en el mundo, incluso cuando nuestro cuerpo ya no esté presente en su forma actual.
Una hermosa continuación en el aquí y ahora
Vivo mi vida diaria de tal manera que puedo ir maravillosamente al mundo. Quiero tener hermosos pensamientos de bondad amorosa, compasión, comprensión y amor. Y cada vez que tengo un pensamiento, me ofrezco a ti: a mis alumnos, mis amigos y al mundo. Eso es producción; esa es mi continuación. Quiero transformar todos los aportes negativos antes de ir al cosmos, a mis amigos y a mis alumnos.
También puedes asegurar una hermosa continuación. En el aquí y ahora, cuando vuelves a ti mismo, tienes el poder de dar forma a tu continuación. Nuestra continuación no es algo en el futuro: tiene lugar en el momento presente. Actúe con habilidad para garantizar un buen futuro para usted y las generaciones futuras.
Si ayer produjiste un pensamiento que no era digno de ti, puedes corregirlo hoy; puedes transformar esa continuación. El libre albedrío es posible en el aquí y ahora. si tienes vista derechapodrás producir un pensamiento diferente, un pensamiento que lleve dentro de sí comprensión, compasión y no discriminación. En el momento en que produzcas este pensamiento maravilloso, saldrá y captará el otro pensamiento que generaste ayer. Y en el espacio de medio segundo podrá transformar ese pensamiento.
Siempre tenemos la oportunidad de corregir el pasado. Decimos que el pasado ya se fue, pero el pasado siempre regresa en una nueva manifestación y podemos corregirlo si es necesario. Haga algo diferente hoy basándose en la visión correcta y transforme toda la situación. Esto es posible.
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Reimpreso de Reencarnación por Thich Nhat Hanh, 2025, con autorización de Parallax Press.
