El padre Richard considera cuán desafiante es vivir las enseñanzas de Jesús en el Sermón de la Montaña:
Me han dicho que el Sermón de la Montaña, la esencia de las enseñanzas de Jesús, es la Escritura menos citada en los documentos oficiales de la Iglesia Católica. Debemos ser honestos y admitir que la mayor parte del cristianismo se ha centrado muy poco en lo que Jesús mismo enseñó y pasó la mayor parte de su tiempo haciendo: sanar a las personas, realizar actos de justicia e inclusión, encarnar formas de vida compasivas y no violentas.
Estoy agradecido de que mi padre espiritual, San Francisco de Asís, tomara en serio el Sermón de la Montaña y pasara su vida tratando de imitar a Jesús. Asimismo, los seguidores de Francisco, especialmente al principio, intentaron imitar a Francisco. En el mejor de los casos, el franciscanismo ofrece un simple retorno al evangelio como una estilo de vida alternativo más que un sistema de creencias ortodoxas. Ese ejemplo lo siguen viviendo los cuáqueros, los amish, los menonitas, el Movimiento de Trabajadores Católicos y otros. Para estos grupos, ¡el Sermón del Monte no son sólo palabras! En el mejor de los casos, incluyen a los de afuera, prefieren los márgenes al centro, están comprometidos con la no violencia y eligen la pobreza social y la unión divina por encima de cualquier perfección privada o sentido de superioridad moral.
Al final del Sermón del Monte, Jesús nos da esta breve pero eficaz imagen para que sepamos que debemos acto en sus palabras y vivir las enseñanzas, en lugar de sólo creer cosas acerca de Dios:
Todo el que escucha estas palabras mías y hechos sobre ellos será como un hombre sabio que edificó una casa sobre roca. Cayó la lluvia, vinieron las inundaciones y los vientos soplaron y azotaron la casa. Pero no colapsó; estaba sólidamente asentado sobre roca. Y todo el que escucha estas palabras mías pero no actúa sobre ellos será como un necio que construyó una casa sobre arena. Cayó la lluvia, vinieron las inundaciones y los vientos soplaron y azotaron la casa. Y se derrumbó y quedó completamente arruinada (Mateo 7:24-27; énfasis de Ricardo).
Dorothy Day, una de las fundadoras del Movimiento de Trabajadores Católicos, entendió el Sermón de la Montaña como el plan fundamental para seguir a Jesús: “Nuestro manifiesto es el Sermón de la Montaña, lo que significa que intentaremos ser pacificadores”. (1) Observó que «estamos tratando de llevar una buena vida. Estamos tratando de hablar y escribir sobre el Sermón de la Montaña, las Bienaventuranzas, los principios sociales de la iglesia, y es muy sorprendente, las cosas que suceden cuando comienzas a intentar vivir de esta manera. Realizar las obras de misericordia se convierte en una práctica peligrosa». (2)
Jesús enseñó una sabiduría alternativa que sacude el orden social en lugar de defender la sabiduría convencional que lo mantiene. ¡El Sermón del Monte de Jesús no trata de preservar el status quo! Se trata de vivir aquí en la tierra como si el reino de Dios ya hubiera comenzado (ver Lucas 17:21). En este reinado, nos dice el Sermón, los pobres son bendecidos, los hambrientos son saciados, los afligidos son colmados de alegría y los enemigos son amados.
Referencias:
(1) Día de Dorothy, Escritos seleccionadosed. Robert Ellsberg (Libros Orbis, 2002), 262.
(2) Día de Dorothy, Todo el camino al cielo: las cartas seleccionadas de Dorothy Dayed. Robert Ellsberg (Marquette University Press, 2010), 166.
Adaptado de Richard Rohr, La Escritura como liberación(Centro de Acción y Contemplación, 2002). Disponible como descarga de audio MP3.
Crédito de imagen e inspiración.: Raquel Espina, intitulado (detalle), 2023, foto, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. La mujer observa al niño maravillarse ante las flores; cada uno de ellos practica las Bienaventuranzas al notar y honrar lo que es pequeño y vulnerable.
