Todo el día del alma
El padre Richard Rohr escribe sobre el mensaje radical del Sermón de la Montaña.
En sus enseñanzas, y en el Sermón de la Montaña en particular, Jesús critica y reordena los valores de su cultura de abajo hacia arriba. Él “traiciona” las instituciones predominantes de familia, religión, poder y control de recursos por su lealtad a otra visión del mundo, a la que llama el reino de Dios. Tal lealtad le cuesta la popularidad general, el apoyo de las autoridades, una inmensa agonía interior y, finalmente, su propia vida. Al colocar la imagen en el marco más grande posible, cuestiona todos los marcos más pequeños e invita a sus oyentes a una transformación radical de la conciencia. Muchos no estaban preparados para ello, y muchos de nosotros tampoco lo estamos hoy.
Para entender el Sermón del Monte, debemos aclarar hacia dónde nos lleva Jesús.
No es hacia el viejo yo en el viejo camino, que sería la no conversión y la no iluminación.
No es hacia el viejo yo en un nuevo camino, que es donde comienza y termina la mayor parte de la religión. Implica un nuevo comportamiento, un nuevo lenguaje y prácticas que son sinceras, pero el mito/visión del mundo/motivación y objetivos subyacentes nunca cambian realmente. Mi ira, mi miedo y mi ego simplemente se transfieren para defenderme ahora. mi idea de Dios o religión.
Jesús nos está guiando al nuevo yo por un nuevo camino, que es la transformación total de la conciencia, la cosmovisión, la motivación, las metas y las recompensas que caracterizan aquel que ama y es amado por Dios.
Mateo prepara el escenario para el Sermón con tres frases sencillas: «Viendo la multitud, subió al monte; y cuando estuvo sentado, se le acercaron sus discípulos, y comenzó a hablar» (Mateo 5:1-2). Recuerde, Moisés bajó de la cima del monte con los Diez Mandamientos. Para la audiencia judía de Mateo, el mensaje es claro: este es el nuevo Moisés que regresa a la cima de la montaña, reproclamando la verdad y haciendo descender la nueva ley. Ese es un contexto muy importante: en cierto sentido, el Sermón es la revisión de los Diez Mandamientos por parte de Jesús.
Las Bienaventuranzas (a veces traducidas como “actitudes felices”, o incluso felicitaciones en un sentido secular) no están dirigidas a las multitudes sino a los discípulos de Jesús. Más adelante en el Evangelio, la enseñanza más exigente —“toma tu cruz”— está reservada para un grupo aún más pequeño, los doce apóstoles. El Sermón está dirigido al segundo círculo más amplio de discípulos, aquellos que todavía están siendo iniciados. ¡Somos nosotros!
Parece que hay un plan muy real en la iniciación de Jesús. Es consciente del tiempo, la preparación y la maduración. En las primeras etapas, no estamos preparados para las duras palabras del evangelio; no podemos escuchar el mensaje de la cruz. Sólo en la segunda mitad de la vida llegamos a comprender que morir no se opone a la vida. Morir es parte de un misterio mayor, y nosotros somos parte de ese misterio. En mi experiencia, suele ser la psique mayor la que está preparada para escuchar una verdad tan sobria.
Referencia:
Adaptado de Richard Rohr, El plan alternativo de Jesús: el sermón de la montaña (Franciscan Media, 2022), 71, 103, 137-138.
Crédito de imagen e inspiración.: Raquel Espina, intitulado (detalle), 2023, foto, Unsplash. Haga clic aquí para ampliar la imagen. La mujer observa al niño maravillarse ante las flores; cada uno de ellos practica las Bienaventuranzas al notar y honrar lo que es pequeño y vulnerable.
